《西游記》是我國古典長篇小說四大名著之一。這部曠世奇書給大家?guī)砹藷o窮的歡樂，也啟發(fā)人們不斷思考。本書運(yùn)用符號學(xué)的基本方法，結(jié)合文化人類學(xué)、民俗學(xué)，分析故事的多重結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的人物關(guān)系，發(fā)掘蘊(yùn)含其中的豐富文化內(nèi)涵。這是一部展示中國人大智慧的書，更是一部啟迪心靈、融會“儒、釋、道”三家生命源泉的書。
《西游記》是我國古代小說四大名著之一。從《西游記》的故事被改編為電影和電視連續(xù)劇，《西游記》在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。在當(dāng)代中國，《西游記》幾乎是家喻戶曉。《西游記》也充滿了生命的文化密碼，無論是各回題目，還是人物情節(jié)，以及行文中穿插的詩詞曲賦，都因其象征表達(dá)而令人感到“玄之又玄”。 《西游記》充滿了神秘的文化密碼，無論是各回目、人物情節(jié)，還是行文中穿插的詩詞曲賦，都因其象征的表達(dá)而令人感到“玄之又玄”。如何理解《西游記》的內(nèi)在精神？如何透過神奇的情節(jié)發(fā)現(xiàn)《西游記》字里行間蘊(yùn)藏著的奧秘？就讓我們與詹石窗教授一起，去遨游這個神奇的文化世界。
詹石窗，1954年生，哲學(xué)博士、教育學(xué)名譽(yù)博士，先后師承道教學(xué)泰斗卿希泰先生、易學(xué)泰斗黃壽祺先生�，F(xiàn)為四川大學(xué)文科杰出教授，任四川大學(xué)老子研究院院長、道教與宗教文化研究所教授委員會主席、中華文化研究院學(xué)術(shù)委員會副主任，四川文化藝術(shù)學(xué)院湯用彤國學(xué)院名譽(yù)院長、講座教授，國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審專家、國家“十三五”規(guī)劃文化重大工程《中華續(xù)道藏》首席專家，老子道學(xué)文化研究會副會長、華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會副會長、福建省易學(xué)研究會會長等職。
主要著作有《道教文學(xué)史》《易學(xué)與道教符號揭秘》《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》《道教文化十五講》等三十余部，組織編纂《國學(xué)新知文庫》等多套學(xué)術(shù)叢書，在海內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百六十多篇。先后主持多項國家重點(diǎn)課題，論著獲全國高校人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎3項，省部級獎15項。
第一章 作者之謎
第二章 機(jī)關(guān)密鑰
第三章 仙石化猴
第四章 萬里拜師
第五章 秘授妙道
第六章 貫通一姓
第七章 心意未寧
第八章 醉走兜率
第九章 兩軍大戰(zhàn)
第十章 小圣施威
第十一章 收攝心猿
第十二章 半云半霧
第十三章 暗訪長安
第十四章 太宗神游
第十五章 水陸大會
第十六章 簡帖傳信
第十七章 跨越兩界
第十八章 袈裟風(fēng)波
第十九章 女婿難題
第二十章 九宮法船
第二十一章 異果奇緣
第二十二章 尸魔迷障
第二十三章 少女秘信
第二十四章 三家結(jié)義
第二十五章 葫蘆世界
第二十六章 師徒賞月
第二十七章 起死回生
第二十八章 紅孩歸順
第二十九章 大圣雷齋
第三十章 粉碎河車
第三十一章 男子懷胎
第三十二章 九九重陽
第一章 作者之謎
百回本《西游記》是一部老少咸宜、雅俗共賞的文學(xué)巨著，它以離奇變化的情節(jié)、詼諧生動的故事，創(chuàng)造了性格鮮明、栩栩如生的人物，體現(xiàn)了中國特有的藝術(shù)手法�？梢哉f，不讀《西游記》，就不能真正了解中國神話具有的思維方式；不讀《西游記》，也就難以體悟中華傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性、人格教化的象征奧妙�！段饔斡洝返膬�(nèi)容非常豐富，要探討的問題很多，我們就從這本書的作者說起吧。
（一）吳承恩還是丘處機(jī)
說到《西游記》的作者，可能有許多人馬上就會想：那不就是吳承恩嗎？這還有什么值得懷疑的呢？在當(dāng)今，持有這種看法是不奇怪的。因為在最近數(shù)十年里，我國出版的《西游記》都把吳承恩當(dāng)作唯一作者。所以，只要談起《西游記》，人們就會想到吳承恩；只要涉及吳承恩，就不能不介紹《西游記》。
我國出版界為什么這么一致地把吳承恩當(dāng)作《西游記》的作者呢？這是因為“五四”運(yùn)動以來兩位重量級學(xué)者胡適與魯迅認(rèn)為《西游記》的作者是吳承恩。胡適曾經(jīng)寫過一篇文章，叫作《西游記考證》，在這篇文章中，胡適認(rèn)為《西游記》是吳承恩作的。魯迅在《中國小說史略》里，也一樣說《西游記》是吳承恩作的。大家知道，胡適與魯迅向來被尊為大師，他們說的話影響巨大，所以《西游記》的作者是吳承恩的看法最近的幾十年間在中國學(xué)術(shù)界差不多就成了定論。
作為現(xiàn)代文壇巨匠，胡適與魯迅的看法當(dāng)然有一定根據(jù)。清代的《淮安府志》里早有吳承恩撰《西游記》的記載，而黃虞稷的《千頃堂書目》卷八“地理類”也在吳承恩名下標(biāo)示了《西游記》�？梢姡瑓浅卸髋c《西游記》的確有不解之緣。
吳承恩到底是一個什么人呢？吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣人，生于公元1501年，死于公元1582年，享年八十一歲。他一生勤奮好學(xué)，天啟《淮安府志》評價他說：
性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游
之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。
他自幼聰慧，喜歡讀野言稗史、志怪小說，據(jù)說他特別喜愛隋唐人牛奇章、段柯古所作的傳記。他善于摹寫物情，頗受官府與名流賞識，還撰有志怪小說集《禹鼎記》以及題畫詩《二郎搜山圖歌》等，可以說是閱歷豐富、才華橫溢。故而，當(dāng)胡適與魯迅的觀點(diǎn)提出以后，絕大部分文學(xué)愛好者也就相信了《西游記》的作者是吳承恩。
然而，關(guān)于吳承恩作《西游記》的說法其實(shí)早有人懷疑。最早懷疑這一說法的是著名學(xué)者俞平伯。1933年，俞平伯在《駁（跋銷釋真空寶卷）》中即指出，《淮安府志》記載的吳承恩作《西游記》是不是小說《西游記》“也難定”。后來有許多日本學(xué)者相繼提出質(zhì)疑，尤其是太田辰夫、磯部彰、中野美代子數(shù)十年來筆耕不輟，他們從目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)、宗教學(xué)等不同角度進(jìn)一步質(zhì)疑了《西游記》“吳作說”的可靠性。
1983年，復(fù)旦大學(xué)章培恒在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》第4期上發(fā)表了《百回本（西游記）是否吳承恩作》的長文。他針對前人關(guān)于吳承恩作《西游記》的論據(jù)展開深入分析，從根本上否認(rèn)了吳承恩作《西游記》這個說法。章培恒的文章像一顆重磅炸彈，對《西游記》“吳作說”產(chǎn)生了極大的沖擊。隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的日益寬松，有關(guān)《西游記》作者問題的討論更加活躍，曾經(jīng)占據(jù)主流的《西游記》“吳作說”大為動搖。
既然吳承恩撰《西游記》的說法有些“靠不住”了，那么到底誰是《西游記》的作者呢？各種猜測、推斷相繼出現(xiàn)。其中，有一種意見認(rèn)為，《西游記》最早的作者是丘處機(jī)。
丘處機(jī)是個什么身份的人物呢？大家如果看過金庸的《射雕英雄傳》，應(yīng)該對他不會陌生。在小說里，他是一個武功蓋世的豪俠，這當(dāng)然是小說家的一種藝術(shù)創(chuàng)造。不過，金庸小說里寫的丘處機(jī)也并非空穴來風(fēng)。
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