中文版序 漢字作為不可回避的他者

章 何為漢語

一 漢語概念的成立

二 國(guó)語的侵入者

三 國(guó)語與國(guó)籍的隱喻

四 漢語輸入論

五 日語之不幸

六 漢字不適合論

七 漢字衣裳論

八 假設(shè)游戲與預(yù)言游戲

九 漢字書面語言的成立

第二章 《古事記》 一個(gè)漢字書寫的文本

一 《古事記》可讀否？

二 理解文本的兩條曲線

三 漢字文本的存在

四 《古事記》文本的神圣性

五 漢字文本的透明化

六 創(chuàng)造古語之貌

七 此乃新訓(xùn)古事記

八 變體漢文文本

九 漢文訓(xùn)讀體：作為語言的事后性

十 日語書面語（和文）的形成

第三章 對(duì)他者的吸收及自我內(nèi)部的融會(huì)漢文訓(xùn)讀的意識(shí)形態(tài)

一 何為訓(xùn)讀？

二 訓(xùn)讀實(shí)乃一種翻譯

三 漢文訓(xùn)讀的意識(shí)形態(tài)

四 古學(xué)的逆說

五 以外部創(chuàng)造內(nèi)部的能力

六 誠(chéng)與まこと（真事、真言）

七 武內(nèi)與誠(chéng)的言說

八 儒教的日本化（一）

九 儒教的日本化（二）

第四章 作為譯詞的現(xiàn)代漢語倫理概念的確立及其演變

一 倫理學(xué)概念的提出

二 青年明治哲學(xué)學(xué)者的課題

三 倫理學(xué)問題的出現(xiàn)

四 倫理學(xué)的話語結(jié)構(gòu)

五 日本道德論的提倡

六 倫理學(xué)與國(guó)民道德論

七 倫理概念的儒教再建

八 對(duì)倫理概念的再次發(fā)問

九 倫理（ethic）概念在解釋學(xué)上的重構(gòu)

第五章 漢字與國(guó)語的事實(shí)時(shí)枝城記語言過程說的成立

一 新歸朝者的感想

二 國(guó)語的事實(shí)

三 新國(guó)語學(xué)的抱負(fù)與挫折

四 語言過程說的成立

五 索緒爾與否定性的語言像

六 從結(jié)構(gòu)到過程的轉(zhuǎn)變

七 主體語言的存在條件

八 新國(guó)語學(xué)的成立

九 漢字問題何去何從

十 漢字絕非借來之物

十一 漢字與國(guó)語的規(guī)則

第六章 漢字及固有語言的自我認(rèn)同國(guó)語與日語

一 漢字與國(guó)語的意識(shí)

二 國(guó)語意識(shí)與漢字記錄法

三 漢字的輸入與國(guó)語的主體

四 漢字與國(guó)語的事實(shí)

五 漢字并非借來之物

六 語言主體概念的轉(zhuǎn)換

七 具有日語特性的語言

八 通向時(shí)枝國(guó)語學(xué)之路

代后記 漢字論的視角

譯后記