前 言

孔子（公元前551—前479）是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明，做出了不朽貢獻。聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一，由此可見他在世界文明史中的地位。

孔子，名丘，字仲尼，春秋后期魯國鄹邑（今山東曲阜東南）人�？鬃拥淖嫦缺臼且笊毯笠帷Ｖ軠缫蠛�，周成王封商紂王的庶兄微子啟于宋，建都商丘（今河南商丘一帶）。微子啟死后，其弟微仲繼位。微仲即孔子的先祖。

微仲的四世孫弗父何，也就是孔子的十一世祖，本該繼位為宋公，卻讓位給了弟弟。從此，弗父何的后裔不再繼承王位，而被封為卿，世代承襲，其采邑為栗（今河南夏邑）。自弗父何后五代傳至孔子的六世祖孔父嘉。從此，他的后世子孫開始以孔為姓。這便是孔姓的起源�？赘讣蝹魅�世至孔防叔�？追朗迨强鬃拥脑�祖，為避宋國內亂，遷到魯國定居�？鬃拥母赣H叔梁紇是魯國有名的武士，曾任鄹邑大夫，故又稱“鄹叔紇”。叔梁紇先娶施氏，生九女而無子。其妾生有一子名孟皮，但因有足疾，亦不宜繼嗣。叔梁紇遂于晚年再娶年輕女子顏徵在，生孔子。據說孔子剛出生時，頭頂的中間凹下；又因顏氏曾去尼丘（一名尼山，在曲阜東南）向神明祈禱，然后才懷了孕，所以，父母給孔子起名為丘，字仲尼�！爸佟笔桥判械诙�的意思。孔子約三歲時，叔梁紇病故，顏氏帶他離開鄹邑，到國都曲阜的闕里居住，當時家境相當貧苦。

孔子自幼聰明好學，童年時游戲，就常擺各種祭器，仿效大人們祭祀時的禮儀動作。十一歲時，曾跟魯太師學習周禮。到二十歲時，已掌握了很多文化知識，有“博學好禮”的美譽。二十歲左右，顏氏去世。這一時期，孔子做過“相禮”，從事“儒”這一職業(yè)。“儒”本是古代從巫史祝卜中分化出來的一種社會職業(yè)。從事這一職業(yè)的，都是有一定文化禮樂知識的人，專為貴族人家“相禮”，主持婚喪祭祀。后又做過“委吏”（倉庫管理人員）、“乘田”（管理牧場牛羊），還做過貴族季氏家的史官。因為孔子曾做過“儒”，后來又成為著名學者，所以，由他創(chuàng)立的學派便稱為“儒家”。

公元前517年，孔子三十五歲，魯國發(fā)生內亂，他去齊國做了貴族高昭子的家臣。經高推薦，齊景公曾向孔子咨詢過治國的道理。幾年后，齊國大夫中有人想害孔子，他遂離齊返魯。當時的魯國，貴族之間互相奪權爭利，政治紊亂�？鬃硬辉溉喂俾�，便居家專心研究、整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》等文化典籍。同時開壇設教，廣收弟子，努力興辦教育事業(yè)。

孔子五十一歲時，被魯定公任為中都（邑名，在今山東汶上西）宰，掌管一地的行政事務，頗有政績。一年后任司空，主管建筑工程。又升任大司寇，主管司法兩年。五十六歲時代理宰相，兼管外交事務。孔子執(zhí)政時，將擾亂政事的大夫少正卯殺掉，以嚴肅法紀；整頓社會秩序，使百姓各守禮法，路不拾遺，四方來客都得到照顧�？鬃与m才代理宰相三個月，就把魯國治理得有聲有色。齊國見孔子主政，擔心魯國強盛了會對齊國造成威脅，便設法加以破壞。于是，挑選女樂八十人，良馬一百二十匹，華車三十輛，送給魯君。魯國國君接受了齊國的饋贈，沉湎于女樂，一連三天不上朝問政。孔子對魯君大失所望，在公元前497年五十五歲時，離開魯國，開始了他的“周游列國”之行。這次出行，孔子先后到過衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡、楚等國，共歷十四年而終不見用，于公元前484年六十八歲時返回魯國。

晚年回鄉(xiāng)的孔子，一面繼續(xù)整理文化典籍，專心編修魯國的史書《春秋》；一面大規(guī)模開展教育事業(yè)，相傳收弟子多達三千人，其中精通六藝的著名弟子有七十二人。

公元前479年，孔子七十三歲時，大病七天而卒。

孔子思想、學說的精華，比較集中地見之于《論語》一書。

《論語》是“語言的論纂”，也就是“語錄”的意思。東漢班固《漢書·藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！边@就是說，《論語》是孔子和他的弟子以及弟子之間關于各項事物的討論記錄的匯編，是由孔子弟子及再傳弟子（主要是曾參的弟子）編輯成書的。

現在通行的《論語》共二十篇，約一萬一千馀字。每篇都從文中第一句話里節(jié)取兩三個字作篇名，如《學而》、《述而》、《公冶長》等。舊時，為了研讀方便，一部《論語》分上下兩部分�！吧险摗弊浴秾W而篇第一》至《鄉(xiāng)黨篇第十》，“下論”自《先進篇第十一》至《堯曰篇第二十》。按歷史沿習的讀音，《論語》的“論”字讀“輪”。

《論語》的內容，以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子對政治的見解、對社會的理想、對教育的主張，也可看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。不少語句，經歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、后生可畏、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜�！�”還頗具抒情意味。

當然，孔子的思想也不可避免地存在一些消極因素。在政治思想上傾向保守，在禮樂制度上主張復古，輕視婦女，輕視勞動等，這些在《論語》中也有體現，需要我們在閱讀時注意鑒別�？飦喢飨壬�說得好：“孔子思想中既有消極因素，也有積極因素，這兩種不同因素導致了兩種不同后果，前者使中國封建社會長期停滯不前，后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和特點。這種矛盾現象是孔子思想內在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然產物。”（《孔子評傳》）無論如何，孔子對中國社會的影響是巨大的，《論語》一書由此也就在中國文化史上占據了一個十分重要的地位。

《論語》自戰(zhàn)國前期成書問世以后，經過秦始皇的焚書坑儒，幾乎遭到滅絕。到了西漢，秦朝的“挾書律”被廢除，朝廷明令“大收篇籍，廣開獻書之路”。有些冒著生命危險藏留下書籍的人，紛紛向朝廷“獻書”，這時的《論語》出現了三種版本：

一、《魯論語》，二十篇。

二、《齊論語》，二十二篇。其中二十篇與《魯論語》大致相同，而多出《問王》、《知道》兩篇。

三、《古文論語》，二十一篇。《古文論語》也沒有《問王》、《知道》兩篇，但把《堯曰篇》從“子張問于孔子”以下另分為一篇，形成兩個《子張篇》，篇次也與《魯論》、《齊論》不同，文字差別亦大�！豆盼恼撜Z》是漢景帝三年（前154）魯恭王劉馀大建宮殿時，壞孔子故宅，從墻壁中發(fā)現的。全書為蝌蚪文所寫，相傳是在秦代焚書坑儒時孔子九代孫孔鮒所藏，又稱《孔壁古文》。

《魯論語》、《齊論語》在西漢時都各有傳家，而《古文論語》只有孔安國為之作注，并無傳授。至西漢末，經學博士、被漢成帝封為安昌侯的張禹（？—前５）以《魯論語》為定篇目的根據，融合《齊論語》而為《張侯論》。東漢靈帝熹平四年（175），由蔡邕（132—192）手寫六經，刻石立于太學前的所謂“熹平石經”（現存西安碑林），《論語》經文就是用的《張侯論》。后世流傳至今的《論語》版本，基本上是東漢經學大師鄭玄（127—220）以《張侯論》為底本，參照《古文論語》加以整理而成的。

關于《論語》的注疏，歷代都有學者在作。著名的有東漢鄭玄的《論語注》，三國魏何晏的《論語集解》，南朝梁皇侃的《論語義疏》，唐代陸德明的《經典釋文》，宋代邢的《論語注疏》、朱熹的《四書章句集注》，清代朱彝尊的《經義考》、劉寶楠的《論語正義》，近代楊樹達的《論語疏證》等。其中劉寶楠的《論語正義》能破除門戶之見，詳采各家之說，并融進自己的研究心得，是世所公認的學術價值較高的一種。本書即以此書為底本。

我自幼學讀《論語》，早有夙愿，要寫出一部譯意準確、注釋簡明、語言流暢、文字通俗的《論語》譯本。蒙人民文學出版社大力支持，今已付梓。既久懷弘揚之志，當廣求批評之言。自料本書或有謬誤、不當之處，懇請專家讀者不吝賜教，批評指正。

徐志剛

于濟南大學