生態(tài)劇場下的當代藝術研究:生態(tài)思維在當代藝術教學中的應用
《生態(tài)劇場下的當代藝術研究》從方法論入手研究生態(tài)思維在當代藝術中的應用:一方面從生態(tài)思維的概念、藝術發(fā)展規(guī)律入手,研究生態(tài)思維在當代藝術中的運用與轉換;另一方面從方法論入手全方位闡述生態(tài)思維在藝術教學中的應用,通過思維導圖的運用,研究生活如何介入藝術,藝術如何介入生活。
生態(tài)思維概念的建立,來源于對生態(tài)系統(tǒng)及藝術發(fā)展規(guī)律的理解,具有全息性、共生性、互相生發(fā)、循環(huán)往復等特點,運用生態(tài)思維創(chuàng)作的藝術作品隨著社會學、美學、科技的發(fā)展而發(fā)展。生活中各元素相互依存,不斷與當下、未來的思維碰撞產生新的藝術作品。
本書從方法論入手研究生態(tài)思維在當代藝術中的應用:一方面從生態(tài)思維的概念、藝術發(fā)展規(guī)律入手,研究生態(tài)思維在當代藝術中的運用與轉換;另一方面從方法論入手全方位闡述生態(tài)思維在藝術教學中的應用,通過思維導圖的運用,研究生活如何介入藝術,藝術如何介入生活。
生態(tài)思維概念的建立,來源于對生態(tài)系統(tǒng)及藝術發(fā)展規(guī)律的理解,具有全息性、共生性、互相生發(fā)、循環(huán)往復等特點,運用生態(tài)思維創(chuàng)作的藝術作品隨著社會學、美學、科技的發(fā)展而發(fā)展。生活中各元素相互依存,不斷與當下、未來的思維碰撞產生新的藝術作品。
生態(tài)系統(tǒng)概念不局限于簡單的對人、動物、植物、微生物族群循環(huán)共生的理解,而是以人為本從個人與群體、城市、生物群落、虛擬空間之間的循環(huán)入手,從方法論角度尋找其內部各元素之間潛在的關系。從藝術發(fā)展角度來看每個重要階段始終伴隨著方法論的研究與使用,從杜尚到博伊于斯,從包豪斯到黑山學院,方法論的使用對推動藝術史發(fā)展起了巨大作用。密斯·凡·德羅說:“所有城市,規(guī)劃過的城市,就像森林一樣成長,我們必須學會如何在叢林中生活�!边@種叢林有陽光、空氣、細菌、人、動物、信息、戰(zhàn)爭、利益等元素共同構架成相互關系的立體網絡。而我們觀看、思考的無數源點進入一個自循環(huán)系統(tǒng),同時與其他領域思維觸角交差、融合形成新的思維點,為自身的思維發(fā)展提供了更多的可能。當下社會各領域的思維方式交叉已經成為趨勢,各個源點的隨機組合、碰撞、發(fā)展形成一個綜合多維的生命體。通過我們對物、自然、社會、人的邊界探索與拓展,我們不斷以藝術的方式構建一個人造景觀,提示著人們對我們生存環(huán)境的思考。
全書通過作者教學實踐經驗的總結和藝術實踐,從多元思維入手,以情景藝術為中心打造一個以方法論為主跨領域的認知體系。通過大量藝術實例,從各個角度理解情景藝術的內涵,它不是一個孤立系統(tǒng),而是一種建立在“關系”基礎上的流動、不確定的“場”。
1973年1月出生 1992年考入魯迅美術學院油畫系 1996年攻讀魯美油畫系工作室碩士學位 1999年畢業(yè)留校任教油畫工作室 2016年調入魯美當代藝術系并任副主任作品被德國沃爾特公司,魯迅美術學院美術館及前挪威文化部長等國內外多家機構及個人收藏
第一章 生態(tài)思維
第一節(jié) 生態(tài)思維的概念
第二節(jié) 時空的認知
第二章 生態(tài)思維方法論在藝術中的運用
第一節(jié) 混沌理論在藝術中的運用
第二節(jié) 形式化語言轉換
第三節(jié) 創(chuàng)意思維轉換與認知研究
第三章 當代藝術中的再生思維研究
第一節(jié) 再生思維在當代藝術中的運用
第二節(jié) 當代藝術中的有無
第四章 個體與群體的關系對情境藝術的啟示
第一節(jié) 動物群落中的生態(tài)思維研究
第二節(jié) 人體生態(tài)系統(tǒng)的認知
第三節(jié) 身體——自我認知
第五章 從藝術本體角度研究情境藝術發(fā)展變化
第一節(jié) 情境藝術的起源與發(fā)展
第二節(jié) 推動情境藝術發(fā)展的其他元素
第六章 從人與社會關系角度理解生態(tài)思維
第一節(jié) 藝術進入社會的項目與活動
第二節(jié) 儀式感在藝術中的啟示
第三節(jié) 藝術駐地與展覽
第七章 生態(tài)思維在教學和實踐中的應用
第一節(jié) 生態(tài)思維概念建立
第二節(jié) 確立支點,建立思維導圖
第三節(jié) 敘事的植入
第四節(jié) 場域營造——人的介入
第五節(jié) 人的介入、空間、劇場
結論
附錄
注釋
參考文獻