廣播、電視、電影和媒體文化的其他產(chǎn)品都提供了諸種材料，由此，個(gè)體鑄就了自身的認(rèn)同性、自我感、那種有關(guān)成為男性或成為女性究竟意味著什么的概念、階級(jí)意識(shí)、族群意識(shí)、種族意識(shí)、民族意識(shí)、性意識(shí)，以及人們所處的社會(huì)與世界如何被劃分為“我們”和“他們”或“好”和“壞”等的方式。媒體形象有助于塑造某種文化和社會(huì)對(duì)整個(gè)世界的看法及其最深刻的價(jià)值觀：什么是好的或壞的，什么是積極的或消極的，以及什么是道德的或邪惡的。媒體故事提供了象征、神話(huà)以及個(gè)體藉以構(gòu)建一種共享文化的資源，而通過(guò)對(duì)這種資源的占有，人們就使自己嵌入到文化之中了。媒體的洋洋大觀表明了誰(shuí)是權(quán)勢(shì)在握，誰(shuí)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，誰(shuí)可以動(dòng)武和施暴，誰(shuí)又不可以這樣，等等。它們大肆渲染了現(xiàn)存的強(qiáng)制權(quán)力，同時(shí)使其合法化，并向無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人表明，你必須安分守己，不然就要遭受壓迫。
　　在西方國(guó)家以及全世界越來(lái)越多的國(guó)家中，個(gè)體從搖籃到墳?zāi)苟汲两�在某種媒體與消費(fèi)者的社會(huì)里，因而學(xué)會(huì)如何理解、闡釋和批評(píng)其中的意義與訊息是舉足輕重的。媒體是一種深刻但又常常被誤解的文化教育學(xué)的資源：它們有助于教育個(gè)人如何舉手投足，告訴人們哪些是需要思考、感受、相信、恐懼和希冀的——以及哪些是不必要理會(huì)的。諸種媒體均是教育學(xué)的形式，告訴人們?cè)鯓映蔀槟腥伺c女人。它們向人們展示如何著裝、打扮和消費(fèi)等；怎樣回應(yīng)不同社會(huì)群體的成員；怎樣才能受人歡迎并且勝券在握；以及怎樣與主流的規(guī)范、價(jià)值、實(shí)踐和體制的系統(tǒng)保持一致。因而，批判性的媒體讀解能力的獲得乃是個(gè)人與國(guó)民在學(xué)習(xí)如何應(yīng)付具有誘惑力的文化環(huán)境時(shí)的一種重要的資源。學(xué)會(huì)如何讀解、批判和抵制社會(huì)一文化方面的操縱，可以幫助人們?cè)谏婕爸髁鞯拿襟w和文化形式時(shí)獲得力量。它可以提升個(gè)人在面對(duì)媒體文化時(shí)的獨(dú)立性，同時(shí)賦予人們以更多的權(quán)力管理自身的文化環(huán)境。
　　在剛剛由我的同行丁寧譯成中文的《媒體文化》一書(shū)中，我討論了那種關(guān)注媒體批判與讀解的文化研究。近年來(lái)，“文化研究”呈現(xiàn)為一系列的研究文化與社會(huì)的方法。此研究構(gòu)想發(fā)軔于伯明翰大學(xué)的當(dāng)代文化研究中心，他們發(fā)展了各種各樣的分析、闡釋和批判文化產(chǎn)物的批判性方法。①經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)部討論，同時(shí)也是對(duì)20世紀(jì)60年代與70年代的社會(huì)斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，伯明翰小組逐漸將關(guān)注點(diǎn)集中在文化文本（包括媒體文化）中對(duì)階級(jí)、性別、種族、族群和民族性等的再現(xiàn)與這些方面的觀念形態(tài)之間的相互作用。他們是最早一批研究報(bào)紙、電臺(tái)、電視、電影以及其他流行的文化形式對(duì)受眾的影響的學(xué)者。