在年輕一代學(xué)人中，朝輝是較早走進馮學(xué)鋒研究領(lǐng)域者之一。早在2003年，朝輝就選擇《馮雪峰與俄蘇馬克思主義文論的關(guān)系研究》作為自己的碩士學(xué)位論文題目。應(yīng)該說，這個題目對他是具有難度和挑戰(zhàn)性的，且不說理論研究本身需要較強的抽象思維能力，僅就資料收集而言，在當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)還不太發(fā)達(dá)，電子資料還很少使用的情況下，就有相當(dāng)?shù)碾y度。但朝輝不畏難，能吃苦，較為出色地完成了這一研究課題。碩士畢業(yè)后，他考入中山大學(xué)攻讀文藝學(xué)博士學(xué)位，轉(zhuǎn)向了更具有時代感的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。但《馮雪峰與俄蘇馬克思主義文論的關(guān)系研究》這一課題，作為他的學(xué)術(shù)初戀，始終縈繞在他的腦海，一直未曾忘記。經(jīng)過十幾年的思考與沉淀，他所完成的《馮雪峰與俄蘇馬克思主義文學(xué)理論的關(guān)系研究》一書，比其碩士學(xué)位論文內(nèi)容更豐富，觀點更科學(xué)，研究更深入。概而論之，該著作具有以下三個鮮明的特點。
　　首先，具有寬廣的國際視野。20世紀(jì)的中國馬克思主義文藝?yán)碚摚�一方面是中國先進知識分子和共產(chǎn)黨人主動選擇和積極創(chuàng)新的成果。1840年的鴉片戰(zhàn)爭以中國的失敗告終，從此中國走向了積貧積弱。1840年以后，中國的一批先進知識分子開始了面向西方尋求強國富民之道的旅程。他們先后選擇過西方的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，但都未能解決中國的現(xiàn)實問題。直到20世紀(jì)初期，中國的先進知識分子，特別是共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，并將其與中國的社會現(xiàn)實相結(jié)合，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義，并為中國社會的發(fā)展指明了方向。馬克思主義文藝?yán)碚�，作為馬克思主義的一個重要組成部分，同樣是中國先進知識分子和共產(chǎn)黨人主動選擇和積極創(chuàng)新的成果。另一方面，中國化的馬克思主義文藝?yán)碚�，又是馬克思主義在世界廣泛傳播和積極影響的結(jié)果。自19世紀(jì)中期馬克思主義誕生以來，就在世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，產(chǎn)生了重要影響。馬克思主義于20世紀(jì)初期傳人中國，由于它自身的先進性，它與中國傳統(tǒng)文化的契合性，它與中國現(xiàn)實需要的適應(yīng)性，它一進入中國就受到了中國社會的熱烈歡迎，并在中國生根、開花、結(jié)果。中國的馬克思主義文藝?yán)碚�，作為中國化馬克思主義的一個有機組成部分，同樣是馬克思主義文藝思想在中國傳播與影響的結(jié)果。馮雪峰的文藝思想，就是他主動選擇與積極創(chuàng)新同馬克思主義文藝思想廣泛傳播與積極影響相結(jié)合的產(chǎn)物。對馮雪峰文藝思想的研究，必須具有國際視野，否則，就難以對其作出深刻的闡釋和準(zhǔn)確的評價。朝輝深知這一要義�；�于這一認(rèn)識，他將馮雪峰文藝思想放到世界20世紀(jì)20、30年代與蘇聯(lián)拉普、日本納普的關(guān)系中去審視。因此可以說，朝輝對馮雪峰與20世紀(jì)20、30年代馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)系的探討較為全面，尤其是對馮雪峰與蘇聯(lián)拉普、日本納普關(guān)系的論述，內(nèi)容充實，闡釋清楚，比一般同類著作提供了更新穎的觀點和更豐富的材料。當(dāng)然，朝輝在研究馮雪峰文藝思想具有廣闊國際視野的同時，也堅持了本土立場，注意將馮雪峰的文藝思想放到中國文化背景之中、中國現(xiàn)實需要之下去研究，較好地實現(xiàn)了國際視野與本土立場的結(jié)合。