本書設(shè)詩學(xué)建構(gòu)、詩史掃描、詩教縱橫、域外漢詩四個欄目,收錄《構(gòu)建更富包容性的詩歌生態(tài)》、《論中國戰(zhàn)爭詩歌中華夷觀念的演變》、《論當(dāng)代詩詞價值觀念的傳承與重建》、《歸來壓扁翠云鬟:琉球竹枝詞中的女性角色與社會生活》等17篇文章。
適讀人群 :詩詞愛好者
資深名家著作,古今觀點碰撞,長詩短詞共賞,古今詩學(xué)大家跨時空對話。詩歌作為中國文學(xué)史上延綿年代長久、形式和題材豐富、創(chuàng)作數(shù)量巨大的文體,歷來是中國文學(xué)研究中一個重要的方面。由于各種原因,迄今為止的研究往往按照時代、作家、思想內(nèi)容、作品形式等機(jī)械的程式分割得過于細(xì)碎,而且?guī)缀鹾苌僮⒁夤诺湓姼枧c現(xiàn)當(dāng)代詩歌之間的關(guān)系。本書涉及中國詩歌古今演變方向研究,覆蓋中國古代詩歌與現(xiàn)當(dāng)代詩歌,但并不是古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的簡單相加,而是著重強(qiáng)調(diào)以一種古今聯(lián)系的視角和方法對中國詩歌作整體性的觀照和探討。
◎詩學(xué)建構(gòu)
從賦比興到敘抒議——考察詩歌敘事傳統(tǒng)的一個角度(董乃斌)
構(gòu)建更富包容性的詩歌生態(tài)(陳友康)
論詞之“要眇宜修”說(彭玉平)
◎詩史掃描
同源與分途──從詞體的發(fā)生、發(fā)展看中國詩歌的古今演變(施議對)
論“打油詩”的古今演變(李良子)
論中國戰(zhàn)爭詩歌中華夷觀念的演變(潘杰)
論戰(zhàn)爭詩歌中廢墟意象的演變(趙二照)
論詩詞中“桃源”意象的演變(王玥)
論“紺弩體”與古典詩歌之關(guān)系——從“諧趣”說起(涂謝權(quán))
自然興廢成吾道——1949年以來臺灣古典詩詞傳習(xí)經(jīng)驗之觀察(簡錦松)
論余光中詩歌對古典傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新(劉佳)
◎詩教縱橫
論當(dāng)代詩詞價值觀念的傳承與重建(黃仁生)
楚歌與七言詩的傳承——三字尾與格律詩的基本節(jié)奏(程毅中)
從詩、樂的離合看樂府詩的發(fā)展與變遷(姚蓉)
元明清詩學(xué)的復(fù)古與革新(查洪德)
詩詞理論如何與寫作實踐相結(jié)合(劉夢芙)
◎域外漢詩
歸來壓扁翠云鬟:琉球竹枝詞中的女性角色與社會生活(廖肇亨)
我們探索從賦比興到敘抒議的發(fā)展演變,并不是為研究而研究,而是想借助微觀的作品分析來考察詩歌的敘事,使所謂敘事傳統(tǒng)具體化起來,同時借此考察敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)的關(guān)系,將詩歌作品的微觀研究與詩歌傳統(tǒng)的宏觀研究相結(jié)合,使微觀研究與宏觀研究相向而行,向抒情傳統(tǒng)唯一和獨尊的學(xué)術(shù)局面提出質(zhì)疑。
在中國詩學(xué)研究中的確存在著抒情傳統(tǒng)唯一、獨尊的傾向,此傾向有悠久歷史,有有意識的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,因而也就有巨大的現(xiàn)實影響,在研究界成為一種范式,在民眾中成為一種習(xí)慣性思維和口頭禪。然而,這既不符合中國文學(xué)史的實際,也不利于中國文學(xué)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和現(xiàn)實發(fā)展。
當(dāng)今詩學(xué)和詩歌創(chuàng)作,如囿于“抒情傳統(tǒng)說”,往往以為寫詩就是抒情而已,而抒情之本就僅在于主體意識的強(qiáng)化和泛化,還認(rèn)為這就是古人的經(jīng)驗。于是以為寫詩只要會抒發(fā)一己之情,把情抒好就行,卻沒有注意到抒與敘的關(guān)系。其實,抒情既從來離不開敘事,抒情傳統(tǒng)更從來就和敘事傳統(tǒng)相偕相伴也相互推挽和博弈。想寫詩的人當(dāng)然要會抒情,但更應(yīng)注意敘事,并應(yīng)善于敘事,而為敘事就需要眼睛向外向下,要立足自我又超越自我,懂得敘事是更高更復(fù)雜的藝術(shù)思維和能力,也更為廣大受眾所歡迎所需要,應(yīng)善于把豐富的感情寓含在敘事之中含蓄深沉地抒發(fā)出來,而少依賴單純直接的抒情。有時你不直接抒情,而在敘事中傳情,效果會更好。在這方面,古人有些議論十分精彩,如本文上面引述的黃生言論,還有葉燮《原詩》、劉熙載《藝概》,特別是其中的《詩概》《賦概》《文概》和《詞曲概》。更多的相關(guān)言論則散落在大量的古典文獻(xiàn)之中,有待我們的發(fā)掘整理。古今皆有人過分泛化抒情的范疇,夸大抒情的作用,不重視詩歌的生活內(nèi)容,不關(guān)注他人,不認(rèn)真表現(xiàn)自身以外更廣泛深刻的社會內(nèi)容,更不提對人和世界的終極關(guān)懷,只強(qiáng)調(diào)所謂神韻情趣,醉心于所謂優(yōu)雅清空、虛靈高蹈、淡泊無跡的風(fēng)格,并把這夸飾為中國文學(xué)的根本特征,導(dǎo)致對詩歌史乃至文學(xué)史的片面理解,也導(dǎo)致創(chuàng)作天地日益逼仄,格局日益狹小的弊端。這種情況是需要注意的。
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