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本書(shū)分為詩(shī)體、詩(shī)題、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、典故等部分，對(duì)相關(guān)詩(shī)學(xué)理論做了介紹。

　　序言
　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，古代豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，至今仍是中國(guó)傳統(tǒng)文化中□受人關(guān)注和喜愛(ài)的部分之一，也是東西方其他民族流連咀嚼、體味這個(gè)古老民族悠遠(yuǎn)歷史和燦爛文明的津梁。
　　自上古初民在勞動(dòng)、祭祀中，創(chuàng)制了許多歌謠謳誦算起，詩(shī)歌在中國(guó)古代，經(jīng)歷了數(shù)千年漫長(zhǎng)而不間斷的持續(xù)發(fā)展。它由“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，而至“詩(shī)人情性”、“唯歌生民病”，一直到近代被尊為“改造國(guó)民之品質(zhì)”的精神教育“要件”，因著中國(guó)人崇尚實(shí)用理性、關(guān)注道德教化的認(rèn)知習(xí)慣，一直負(fù)載著遠(yuǎn)超出其體制本身所能承擔(dān)的高尚使命。加以傳統(tǒng)詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)性作品《詩(shī)三百》后來(lái)被儒家抬升為“經(jīng)”，詩(shī)歌與時(shí)政及世運(yùn)的關(guān)系被認(rèn)為本來(lái)就至為密切，當(dāng)將一己心智投諸創(chuàng)作，詩(shī)人們的思緒不免越過(guò)具體的字句篇章，而直接將書(shū)齋雅事與官衙、朝廷連接起來(lái)。發(fā)意苦吟，原為陶寫(xiě)一己情性，而這情性，往往關(guān)聯(lián)著社稷盛衰、生民哀樂(lè)。因此，舉凡以詩(shī)論政，并用詩(shī)以證史的情況屢有出現(xiàn)。即詩(shī)人本人，也每以“詩(shī)史”相期許。這造成了一些詩(shī)歌□終失去了情韻之美，成為敗筆，而以詩(shī)為小道的議論間被提及，也讓一些執(zhí)著于詩(shī)人本位，同時(shí)岸然以更高遠(yuǎn)的追求自命的才士倍感尷尬。
　　然而另一方面，他們又是漢字這一極富形式感與表達(dá)力的文字的規(guī)則制定者，漢語(yǔ)言□老熟的運(yùn)用者。本著對(duì)詩(shī)歌用字、體調(diào)和風(fēng)格的敏感，他們罄心血、竭思慮，努力于摛采、調(diào)聲、屬對(duì)和病累的探索，在創(chuàng)作中展示變幻無(wú)窮的藝術(shù)圖式，創(chuàng)造了姿形豐富、迭巧翻新的詩(shī)歌體類和風(fēng)格。所謂“詩(shī)之為體，二十四名。賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩(shī)、行、詠、吟、題、怨、嘆、篇、章、操、引、謠、謳、歌、曲、辭、調(diào)，皆詩(shī)人六義之余”（許覬《彥周詩(shī)話》引元稹《樂(lè)府古題序》）�！芭e其巨族，厥有三支：一曰詩(shī)，二曰騷辭，三曰樂(lè)府�！保仁妫骸对�(shī)辯抵》卷一）而社團(tuán)、體派之多，作品風(fēng)格之豐富，幾令人目迷五色，每生不勝接覽之感嘆。
　　依今天所能見(jiàn)到的歷代載籍、官私著錄，可知保存有詩(shī)歌的典籍浩如煙海，數(shù)目龐大得幾難統(tǒng)計(jì)。而人們尚未經(jīng)眼，或遺失域外，未散出回流的文獻(xiàn)中，這類典籍也不會(huì)少。與此相聯(lián)系，詩(shī)人的數(shù)量也有一個(gè)重新厘定的問(wèn)題，不僅明清兩代尚有許多詩(shī)人有待發(fā)掘，即明清以前，不同程度地也存在著類似的情況。此外，因古代詩(shī)歌地位崇高，創(chuàng)作繁榮，詩(shī)學(xué)批評(píng)異�；钴S，所誕生的成果之多，不但絲毫不遜色于東西方其他民族，有的在發(fā)育時(shí)間和生成形態(tài)諸方面，還卓然越出其上，即形成了一整套有內(nèi)在聯(lián)系的詩(shī)學(xué)理論及批評(píng)術(shù)語(yǔ)，進(jìn)而上升為可以涵括詩(shī)歌創(chuàng)作諸要素本質(zhì)聯(lián)系的概念和范疇，還創(chuàng)設(shè)了根植于傳統(tǒng)哲學(xué)觀及思維方式的詩(shī)學(xué)批評(píng)方式。由于在古代，詩(shī)人與批評(píng)家往往一身兩任，這些觀念和方法對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響力便實(shí)在不容人小覷和低估。然而，已有古代詩(shī)學(xué)理論典籍的整理工作，至今也未完成，對(duì)像清代詩(shī)話那樣人們尚不悉知其家底的搜求、清查工作，仍有待深入展開(kāi)。正是基于這種情況，人們完全有理由說(shuō)，直到今天為止，任何對(duì)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史的研究和總結(jié)，都只是一種受古詩(shī)輝煌成就的吸引，意在契近其價(jià)值本體的階段性行為，而成就一代詩(shī)歌史巨著,似尚有賴詩(shī)神的垂青，當(dāng)然，主要是后起者不懈的努力。
　　這樣說(shuō)，并非認(rèn)為在考古或考訂工作尚未結(jié)束之前，對(duì)古代詩(shī)歌的研究工作沒(méi)有必要或不可能展開(kāi)。一者，基于古代相關(guān)史料的豐富程度，考古或考訂工作怕永遠(yuǎn)不會(huì)有終結(jié)；兩者，這類工作本身，也有賴研究的深入而獲得新的契入點(diǎn)和突破口。唯此，自20世紀(jì)初□□部《中國(guó)文學(xué)史》誕生以來(lái)，各體分類文學(xué)史迭有出現(xiàn)。如出版于三十年代陳鐘凡氏的《中國(guó)韻文通論》，龍沐勛氏的《中國(guó)韻文史》等，集中討論了包括詩(shī)詞曲賦在內(nèi)的各體韻文。出版于二十年代的李維氏的《詩(shī)史》，三十年代陸侃如、馮沅君氏的《中國(guó)詩(shī)史》等，則就古代詩(shī)歌的形成和發(fā)展，作了詳略不等的專門(mén)論述。此后各家基于不同的文學(xué)史觀，運(yùn)用各種方法，更多有著述。特別是近幾十年以來(lái)，這方面更是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。原先尚未涉及的，經(jīng)論定得以充實(shí)；原先尚嫌疏樸者，經(jīng)補(bǔ)充漸趨完密，這已然為全面總述該論題的研究著作的出現(xiàn)，奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。
　　本書(shū)正是在這樣的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。它意在吸收、總結(jié)前人時(shí)賢的研究成果，擇要地對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史，以及在這一歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的重要人事、作品、流派和理論批評(píng)成果作出介紹。格于體例，以力求公正客觀地反映論題原貌，較全面系統(tǒng)地介紹有關(guān)詩(shī)學(xué)的基本知識(shí)和情況為主。資料取用注意翔實(shí)可靠，議論裁斷唯以允協(xié)為務(wù)。盡量排拒個(gè)人偏向和主觀色彩，而讓不當(dāng)丟棄的學(xué)術(shù)識(shí)斷，隱然貫穿在史實(shí)的陳述與章節(jié)條目的綰結(jié)聯(lián)系之間。

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