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《學(xué)會學(xué)習(xí)教學(xué)策略》一方面凸顯引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)在教學(xué)中的重要地位和特殊意義，為推動教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量提供思想資源，同時豐富教學(xué)、教學(xué)策略的理論研究；另一方面通過學(xué)會學(xué)習(xí)教學(xué)策略研究為教師能夠有效地在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)提供理論支持和實踐參照，進而使引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)成為教師自覺的理性的行動，使更多的學(xué)生在教學(xué)中受益。

    當(dāng)前社會上都在熱議錢學(xué)森提出的問題，為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這確實是我們大家都很著急的問題。沒有杰出人才，就不能邁入人力資源強國，就不可能有重大的發(fā)明創(chuàng)造，就無法在國際上競爭。
    要回答這個問題并不太容易。因為這不光是教育問題，而是整個的社會問題。教育不是獨立存在的，它受社會政治制度、經(jīng)濟體制和發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)和民族心理等方面的影響。但是，不是說與教育沒有關(guān)系，教育確實擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。主要表現(xiàn)在教育觀念的陳舊，教學(xué)模式的僵化，教學(xué)方法的落后，教育評價的片面。
    傳統(tǒng)教育以傳授知識為主，通過知識來培養(yǎng)學(xué)生的德行。這不能怪歷史上哪位教育家，因為他們的教學(xué)觀念受到時代的限制。今天時代不同了，自從工業(yè)革命以后，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識成幾何式的增長。再用傳統(tǒng)的傳授知識的方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生渴求知識的愿望，也不適應(yīng)社會發(fā)展的需要。教育已經(jīng)不限于傳授現(xiàn)存的知識，還要不斷創(chuàng)造新的知識。當(dāng)然，基礎(chǔ)教育不一定能創(chuàng)造新的知識，但它要為創(chuàng)造新知識做準(zhǔn)備，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，這樣才能培養(yǎng)出杰出人才。
    所以，轉(zhuǎn)變教育觀念，改革培養(yǎng)模式和改善教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
    教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。教育是科學(xué)，因為人類的成長有規(guī)律，人類的認(rèn)知有規(guī)律�，F(xiàn)代腦科學(xué)正在揭示這些規(guī)律，雖然我們現(xiàn)在還沒有完全掌握。既然有規(guī)律，我們就要遵循這些規(guī)律來選擇教學(xué)方法。教學(xué)是有方法的，教學(xué)研究，包括腦科學(xué)的研究都是為了尋求一種方法。所以夸美紐斯說要尋找一種教學(xué)的方法是對的，不過他當(dāng)時尋找的方法不一定適用于今天。

    （3）學(xué)習(xí)就是獲得知識。當(dāng)人類科學(xué)文化知識在社會生活中的作用日益顯現(xiàn)，發(fā)揮出越來越大的作用時，“知識就是力量”成為一條不容置疑的真理。在這種情況下，很多人形成了學(xué)習(xí)就是獲得知識的共識。掌握了知識就是學(xué)習(xí)好，似乎成為了一條不言白明的學(xué)習(xí)評價標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育把這條標(biāo)準(zhǔn)放大到了極致。只要對課程預(yù)定的知識記得牢，能做出符合教師的預(yù)想答案的學(xué)生就一律被認(rèn)為是學(xué)習(xí)好的好學(xué)生，至于學(xué)生其他方面發(fā)展的評價則往往被置于邊緣化的位置。這種認(rèn)識把學(xué)習(xí)窄化為人獲得知識的活動，割斷了學(xué)習(xí)與人的整體成長的聯(lián)系。
    （4）學(xué)習(xí)是達到外在的、現(xiàn)實的人生目的的手段。就學(xué)習(xí)的價值而言，很多人對學(xué)習(xí)的認(rèn)識只是技術(shù)論、工具論和方法論的，而不是本體論的。學(xué)習(xí)被當(dāng)成是滿足人們的各種需要（通過考試、完成教學(xué)任務(wù)、獲得名利地位等）、實現(xiàn)社會公認(rèn)的預(yù)定的所謂成功標(biāo)準(zhǔn)的手段和捷徑。從古代的“書中自有黃金屋”到現(xiàn)代的“學(xué)習(xí)是邁向成功的階梯”，無不是這種觀念的反映。這種認(rèn)識把學(xué)習(xí)定位于工具層面，與“學(xué)習(xí)是什么”“學(xué)習(xí)與教學(xué)的關(guān)系”“學(xué)習(xí)與知識的深層關(guān)系”“學(xué)習(xí)與人的存在的關(guān)系”以及“學(xué)習(xí)與人的生存、人的本質(zhì)的關(guān)系”等問題似乎毫無關(guān)系。
    （5）學(xué)習(xí)是青少年階段從事的活動。與上述觀點相適應(yīng)，學(xué)習(xí)被認(rèn)為是人生的特殊階段的特殊活動，很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)只是孩子的事情，而與成人無關(guān)。其典型表現(xiàn)是成人對自我學(xué)習(xí)與進取的放棄。人們常常把學(xué)習(xí)看做是兒童為未來生活所做的準(zhǔn)備，叮囑兒童要好好學(xué)習(xí)，認(rèn)為一個人念完了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，從就業(yè)那一天起，他的學(xué)習(xí)歷程就一勞永逸地結(jié)束了。這是一種傳統(tǒng)的非常狹隘的學(xué)習(xí)觀念，這種學(xué)習(xí)觀在知識和社會發(fā)展相對緩慢的社會，似乎有其存在的合理性，其消極影響不明顯。然而在目前知識“爆炸”、社會發(fā)展日新月異、終身教育理念日益深入人心的時代，這種觀念顯然已不合時宜，具有不合理性。
    綜觀上述“成見”，可以發(fā)現(xiàn)長期以來主導(dǎo)人們生活的關(guān)于學(xué)習(xí)概念的建.構(gòu)在對象與目標(biāo)方面是圍繞著“書本知識”和“獲得書本知識”的，在功能方面是把學(xué)習(xí)作為實現(xiàn)外在的、現(xiàn)實的人生目的的手段的，在時空方面是把學(xué)習(xí)看成人生特殊階段，特定場域進行的專門活動。

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