文學(xué)是人學(xué),以哲學(xué)的視角觀照的詩歌更是人學(xué),是人的深層本質(zhì)。哲學(xué)與詩歌是近鄰,這一對位于人類生存高寒地帶的鄰居在談?wù)撝粋共同的話題:世界的本質(zhì)為何?人生的意義為何?本書以西方哲學(xué)的視角來觀照中國新詩。因而,本書的特色不在于從知識論上來嚴格分析西方哲學(xué)與中國新詩的某種對應(yīng)關(guān)系,而意在探討一批勇于探索世界和人生真諦的中國新詩詩人,他們以西方哲學(xué)為利器,在嚴格的形而上的意義上質(zhì)問生存的意義,上演出一部波瀾壯闊的宇宙生命戲劇,在朝著人類生存*的征途中提供了新鮮的中國經(jīng)驗。本書認為,只要本著誠實的觀察,就可以看出中國新詩詩人已經(jīng)和西方哲學(xué)家進行了高峰對話,已經(jīng)發(fā)出了既屬于中國又屬于人類的原初生命語言。中國新詩自產(chǎn)生后一直受到西方哲學(xué)的巨大影響,新詩的美學(xué)思想因而與傳統(tǒng)相比發(fā)生巨大變化,這些變化突出地表現(xiàn)為詩歌的精神由傳統(tǒng)的注重對人間生活的表達變?yōu)閷π味暇竦奶角,對彼岸世界的追索,詩歌成為表現(xiàn)真理的手段。生命的價值在新詩里得到精深的探索。
雷文學(xué),湖北省隨州市人,文藝學(xué)博士,藝術(shù)學(xué)博士后,現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,長期從事文藝學(xué)、新詩和語文教學(xué)論研究。在《哲學(xué)與文化》(A&HCI收錄)《文藝爭鳴》《民族文學(xué)研究》《光明日報》《中國社會科學(xué)報》《暨南學(xué)報》《東南大學(xué)學(xué)報》《福建師范大學(xué)學(xué)報》《求索》《中南大學(xué)學(xué)報》《當代文壇》等海內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文50余篇,主持國家社科基金項目、教育部人文社科基金項目、福建省社科基金項目、福建省教育廳重點項目等多項課題:2011教育部人文社科項目《西方哲學(xué)與中國新詩》、2011福建省社科一般項目《從尼采到老莊——林同濟哲學(xué)思想研究》、2011福建省教育廳A類項目《西方哲學(xué)與中國詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》, 參與教育部跨世紀優(yōu)秀人才自選項目《中國的文學(xué)理論》研究(主持人:曹順慶教授)。出版專著《老莊與中國現(xiàn)代文學(xué)》,參編著作4部,出版詩集《無端遙望》,詩歌散見于《詩刊》、《創(chuàng)世紀》(臺灣)、《葡萄園》(臺灣)等海內(nèi)外刊物。兩岸合編語文教材編委,國家精品課程《學(xué)科課程(語文)與教學(xué)論》和國家精品資源共享課《學(xué)科課程(語文)與教學(xué)論》主講教師,獲全國教育碩士專業(yè)學(xué)位優(yōu)秀教師。
導(dǎo) 論
第一章 中國新詩哲學(xué)精神的先驅(qū)
第一節(jié) 王國維:作為真理的詩歌觀
第二節(jié) 魯迅:超越現(xiàn)實的形而上追求
第二章 中國新詩哲學(xué)精神的誕生
第一節(jié) 郭沫若:泛神歌者
第二節(jié) 《野草》:悖論和虛無
第三章 中國新詩哲學(xué)精神的成形
第一節(jié) 馮至:把住一些把不住的事體
第二節(jié) 穆旦:常想飛出物外,卻為地面拉緊
第三節(jié) 鄭敏:《詩集:一九四二——一九四七》的三種哲學(xué)境界
第四章 中國新詩哲學(xué)精神的純化
第一節(jié) 顧城:一個純粹的形而上詩人
第二節(jié) 海子:作為真理的詩歌
第三節(jié) 戈麥:非觀念的覺者
第五章 中國新詩吸收西方哲學(xué)后發(fā)生的變化
第一節(jié) 新的詩歌功能觀:詩歌是追求真理的手段
第二節(jié) 新的詩人形象:覺者
第三節(jié) 新的藝術(shù)手段:象征
第四節(jié) 新的詩歌境界:崇高
結(jié)語
附錄
參考文獻
后記