《學校德育》：

　　1.德育的個體生存功能

　　德育對于個體生存來說，它的任務是要賦予個體以正確的人生觀、價值觀、道德準則和行為規(guī)范等。這些觀念、原則、規(guī)范表面上似乎與個體精神品質的形成相關，屬于個體生成的部分，但從人生存的角度來看，卻是個體在社會中（現實性的生活中）得以生存的必要條件。因此，學校德育的個體性功能首先體現在學生個體生存的層面，德育是學生個體在社會中得以生存的前提與依據。人類個體要生存首先要符合生存的原則，人固然要超越自然生命，但人又必須生活在自然生命的具體之中，而德育必須直面這一現實。德育對于個體生存來說，其核心任務是要賦予每一個個體以科學的價值觀、道德原則和行為規(guī)范等，這些觀念、原則、規(guī)范看起來似乎是約束個體的異己的東西，然而卻正是這些異己的東西才能夠使個體在社會性（即現實性）的生活中生存下去。因而，從人類的角度看，倫理規(guī)范乃是人為自己立法，是內在而非外在的東西。人的生存只有秉承“德福一致”的原則，才能提升人個體的生存質量。

　　2.德育的個體發(fā)展功能

　　發(fā)展功能是德育對個體品德現狀與發(fā)展作用的體現。德育的個體生存價值或功能是一種德育效果的評價。僅僅或過分關注這一功能就會誤入反道德、反德育的泥淖。道德教育的本質乃是對個體社會人格的塑造或對個體道德人格發(fā)展的推動。因此，德育個體性功能的第二個方面是德育個體發(fā)展功能。

　　學校德育需要對學生的個體社會性人格進行塑造，對個體道德人格的發(fā)展進行推動。在總體上說，個體社會人格的形成是一個較為復雜的過程，一個完整的個體的生成不僅要依靠德育，還要依靠社會各種資源的協調、互動，因而，在“文化育人”的過程中，學校德育的核心就是塑造個體社會人格中的品德結構，按照人品德結構的順序性和階段性來分層次、分目標、分步驟地實施（例如品德結構中內容、形式、能力三大維度及其中若干因素的實施，品德結構內容中價值原則、道德原則、行為規(guī)范原則等步驟的實施，以及品德結構中個體的道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等不同階段的實施等），這些都是德育促使個體 人格發(fā)展性功能的具體體現。

　　3.德育的個體享用功能

　　德育對每一個個體來說，除具生存和發(fā)展的功能外，還具有一種享用功能。所謂德育的享用功能，即德育可使每一個個體實現某種需要、愿望，從中體驗滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。個體享用性的實質是讓個體在道德學習與生活中領會、體驗道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴與優(yōu)越，因而具有審美性質，同時，踐行道德從這一角度看亦可謂道德人生的立美創(chuàng)造。在最高的層次上，學校德育的個體享用功能主要表現為道德個體在精神上獲得滿足，它具體體現為道德個體對于人生幸福、快樂等情緒和情感的體驗和享用。德育賦予道德個體以崇高的人格和尊嚴，是對于理想人生的幸福體驗的過程，因此，學生踐行道德的過程，亦是他們在道德的人生中立德和審美的過程。學生在道德審美活動中，將德育轉化為一種個體道德追求的活動，使德育的目的指向促使人發(fā)展和完善的各種德性與道德人格的建立。在此基礎上，學生獲得某種自我肯定、自我完善的精神滿足感，鼓勵他們在追求社會的核心價值中去實現自我價值，并在學習、活動中嘗試成功的喜悅。因此，德育個體享用功能的實現需要建立一種審美和立美的德育模式，德育的過程只有與某種“愉快教育”、“情感教育”等教育模式相聯系時，才能讓學生樂于接受，并獲得良好的情緒體驗。因此，德育的個體享用性功能在本質上是與教育的最高目的聯系在一起的，它是德育的最高境界。

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