《叔本華系列：人生的智慧》：
　　偉大的幸福論教育家伊壁鳩魯正確而美妙地把人的需要?jiǎng)澐殖蔀槿�類。第一類屬于人的天然的和迫切的需要。這類需要如果得不到滿足，就會(huì)讓人痛苦。這一類的需要也就是食品和衣物，它們比較容易得到滿足。第二類需要同樣是天然的，但卻不是迫切的。那就是滿足性欲的需要，盡管伊壁鳩魯在《賴阿特斯的報(bào)道》中沒有把它說出來（在這里我把他的學(xué)說表達(dá)得更清楚、更完整）。要滿足這一類需要就相對(duì)困難一些了。第三類的需要?jiǎng)t既不是天然的，也不是迫切的，那就是對(duì)奢侈、排場(chǎng)、鋪張和輝煌的追求。這些需要沒有止境，要滿足這些需要，也是非常困難的。
　　在擁有財(cái)產(chǎn)的問題上，要給我們合乎理智的愿望界定一個(gè)限度，如果不是不可能，那也是一件很困難的事情，因?yàn)橐粋�(gè)人在擁有財(cái)產(chǎn)方面能否得到滿足并不由某一個(gè)財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)數(shù)量所決定。這其實(shí)取決于一個(gè)相對(duì)的數(shù)量，也就是說，由一個(gè)人所期待得到的財(cái)產(chǎn)和自己已經(jīng)實(shí)際擁有的之間的關(guān)系決定。因此，僅僅考察一個(gè)人的實(shí)際擁有毫無意義，這種情形就猶如在計(jì)算一個(gè)分?jǐn)?shù)時(shí)，只計(jì)算分子而忽略了分母一樣。當(dāng)對(duì)某一樣?xùn)|西的要求還沒有進(jìn)入一個(gè)人的意識(shí)的時(shí)候，這個(gè)人完全不會(huì)感覺到對(duì)它有所欠缺。沒有這樣?xùn)|西，他照樣心安理得。但一個(gè)擁有百倍以上財(cái)產(chǎn)的人，只要他對(duì)某樣?xùn)|西產(chǎn)生了要求，而又得不到它，那他就會(huì)感到怏怏不樂。對(duì)于我們認(rèn)為可能得到的東西，我們每個(gè)人都有各自的視線范圍。我們的要求不會(huì)超出這一視線范圍。在我們心目范圍之內(nèi)的具體之物一旦出現(xiàn)，而我們又確信能夠得到它，那我們就會(huì)感到幸福。但是如果得到這具體之物存在重重困難，他根本就沒有得到它的希望和可能，那他就會(huì)感覺不幸和痛苦。所有在他視線以外的東西，都不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生任何影響。因此，窮人不會(huì)因?yàn)榈貌坏骄薮蟮呢?cái)富而焦慮不安，但富人在計(jì)劃失算落空的時(shí)候，不會(huì)考慮到自己已經(jīng)擁有相當(dāng)可觀的財(cái)物，并以此安慰自己。財(cái)富猶如海水：一個(gè)人海水喝得越多，他就越感到口渴。這一道理同樣適用于名聲。我們?cè)谑�去了�?cái)富或者安逸的處境以后，當(dāng)我們挺住了最初的陣痛，我們慣常的心境與當(dāng)初相比較，并沒有發(fā)生很大的改變。這是因?yàn)楫?dāng)命運(yùn)減少了我們的財(cái)富以后，我們自己也就相應(yīng)降低了我們的要求。在遭遇不幸時(shí)，上述過程的確是痛苦萬分的；但這個(gè)過程完成以后，痛苦也就減少許多了，到最后甚至感覺不到了，因?yàn)閭�口已�?jīng)愈合了。反過來，如果交到好運(yùn)，我們的期望的壓縮機(jī)就會(huì)把期望膨脹起來，我們?cè)谶@過程中就感受到了快樂。但是，這一歡樂并不會(huì)維持多久。當(dāng)整個(gè)過程全部完成以后，那擴(kuò)大了的要求范圍已經(jīng)被我們習(xí)以為常了；并且，與新的要求相比較，我們就會(huì)對(duì)目前的擁有不以為然了。荷馬在《奧德賽》的第十八節(jié)表達(dá)了我這里所說的意思。這一節(jié)最后的兩行是這樣的：
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