《經(jīng)史子集》：
　　一、經(jīng)史子集四部分類法的形成 中國的書籍分類法在先秦時期是否已經(jīng)存在，現(xiàn)在是不得而知的，已知最早的圖書分類法著作，也就是所謂的目錄學著作，是西漢末年由劉向、劉歆父子撰寫的《七略》。劉向、劉歆父子是西漢王朝皇族的后裔，父子二人都是飽讀詩書的大學問家，所以，當時的皇帝漢成帝就命令劉向整理皇家圖書館里的藏書。當時的皇家圖書館，充斥著從全國各地進獻來的各種書籍。其中有一部大家熟知的書——《戰(zhàn)國策》。
　　但《戰(zhàn)國策》當時并不叫《戰(zhàn)國策》，它有著各式各樣的名字，《國策》《國事》《短長》《事語》《長書》《修書》，不一而足。劉向?qū)⑦@幾種不同的書除去重復的部分，整理出一本相對完整且規(guī)范的新書，并將其命名為《戰(zhàn)國策》。對待其他的書籍，劉向也像對待《戰(zhàn)國策》一樣認真負責，所以，當這項工作做了將近二十年的時間，劉向辭世時，仍未完成，剩下的就交給他的兒子劉歆。劉歆繼承父親遺志，將皇家圖書館的圖書整理一新，并且在其父所做工作的基礎上，完成了對這些圖書的分類，分類結(jié)果被撰寫成《七略》一書�！捌呗浴卑�括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略。輯略是一篇類似導讀的文字，剩下的六略，才是對書籍的分類。六藝略的六藝，指的是六經(jīng)，也就是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》等儒家經(jīng)典。諸子略的諸子，也就是所謂的“九流十家”，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。詩賦略，記錄的是先秦至漢代的賦與歌詩。兵書略，有兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四個小類，這些名稱聽上去有些歪門邪道，但是除了兵陰陽有些迷信色彩之外，其他多是軍事經(jīng)驗的總結(jié)。數(shù)術(shù)略，有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法。數(shù)術(shù)略的小類若單從名稱上看，對現(xiàn)代人來說似乎是完全陌生與古奧的。但實際不完全如此，像天文類的書籍中就包含有占星術(shù)。西方的占星術(shù)現(xiàn)在大行其道，但中國的占星術(shù)其實起源更早。還有蓍龜，就是用蓍草和龜甲進行占卜，這兩者都是《周易》卜卦的前身。方技略，包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙，這一類的書籍中既有中醫(yī)知識，也有民間偏方，更有所謂的房中術(shù)與修仙術(shù)，這些書大部分與解除病痛、延年益壽相關(guān)，當然，延年益壽的終極目標是長生不老，這也是為什么神仙類書籍會較多出現(xiàn)的原因。
　　《七略》對圖書的分類狀況大致就是如此，從中我們可以看出，現(xiàn)在所認為的正統(tǒng)學術(shù)，包括六藝、諸子、詩賦三類，其實這類書籍只占到了西漢以前書籍的一半，撐起另外半邊天的，是現(xiàn)在學術(shù)界認為的不人流的兵書、數(shù)術(shù)與方技。這些知識雖然魚龍}昆雜，沒有什么體系，但從數(shù)量上仍然能夠看出，古代人是看重這些東西的。而且不僅僅是民間，連官方也認同這些知識的重要性，漢武帝為求長生而命方士人東海求仙的舉動，就是最好的例證。
　　劉向、劉歆父子編訂的《七略》，在整個書籍分類史上意義重大，它不僅有首創(chuàng)之功，而且質(zhì)量相當高，為后世的圖書目錄修纂樹立了榜樣，提供了借鑒。不過，劉向、劉歆父子編寫《七略》時能夠看到的，大多是先秦時期與西漢早期的書籍，因此這些書籍所反映的，也主要是先秦與西漢早期的時代特征。到了西漢武帝時，因為國家安定、四海統(tǒng)一，漢武帝就想，一個國家不僅要領土統(tǒng)一，也要思想統(tǒng)一，民間想法太多，終究會出亂子。于是，漢武帝采納文人的意見，推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的方針政策。
　　這一措施非常厲害，它直接將儒家之外的諸子百家打人冷宮，更要命的是，漢武帝還將研習儒家經(jīng)典與在朝為官掛鉤，書讀得好便可做官，享受豐厚的俸祿，這樣的誘惑使得天下的書生紛紛拋棄其他思想學說，一門心思花在儒家經(jīng)典上。就是在這個轉(zhuǎn)變發(fā)生后，儒家思想成了官方的主導思想，“九流十家”也就變得“不人流”。
　　進入東漢，儒家的地位愈發(fā)突出，各類書籍的增損也受到這一現(xiàn)實的影響。六藝略中，除了經(jīng)典著作之外，解釋經(jīng)典的著作也層出不窮，故其規(guī)模越來越大。諸子略就稍顯慘淡，因為不受重視，也就逐漸流散。而詩歌因為是士人表達心聲的最佳選擇之一，所以此類的書籍也保持了正常的增長。原來可以占據(jù)半邊天的兵書、數(shù)術(shù)、方技，此時雖無明顯的減少，但卻在不斷增加的解經(jīng)著作與詩詞歌賦面前，顯得勢單力薄。與此同時，有一種新興的書籍類型出現(xiàn)了，這就是史書。先秦時期，只有史官才有權(quán)力記錄歷史。
　　經(jīng)過秦始皇焚書坑儒，將除秦國之外的史書一并銷毀，史書的數(shù)量在西漢前期是非常少的，其數(shù)量不足以單立一類，所以就附到了六藝略的春秋類下面。但是經(jīng)歷了四百多年的時間，到東漢末年，史書的數(shù)量變得龐大起來，足以成為一個單獨的門類。
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