智永,陳、隋間僧人,名法極,俗姓王,會(huì)稽(今浙江紹興)人,為王羲之七世孫,王羲之第五子徽之之后。善書法,尤工草書。常居山陰永欣寺,閉門習(xí)書三十年,人稱“永禪師”。智永學(xué)書,初從蕭子云(487—549),后以先祖二王為宗,妙傳家法,精力過人,隋唐間工書者鮮不臨學(xué)。智果、辨才、虞世南皆智永書法高足。
智永書法流傳甚廣。相傳,居永欣寺期間,智永寫真、草《千字文》八百本,分贈(zèng)給浙東各名剎大寺。唐代時(shí),已隨歸化僧、遣唐使流傳到東鄰日本,并對(duì)日本書道產(chǎn)生了不小的影響。宋御府曾收藏智永草書13件,真草10件。其中,《真草千字文》一直流傳至今,是智永代表作。傳世的智永《真草千字文》共有兩本:一為唐代傳入日本的墨跡本,一為保存于陜西省西安碑林的北宋薛嗣昌石刻本。本書刊用的是從現(xiàn)藏于日本墨跡影印本中剪輯的真書部分。
《千字文》真書法度謹(jǐn)嚴(yán),線條飽滿,技法精熟,前人評(píng)其書謂:“智永得右軍之肉”。宋米芾《海岳名言》評(píng)曰:“智永臨集千文,秀潤(rùn)圓勁,八面具備”。又如蘇軾所評(píng):“精能之至,返造疏淡!贝藭砹怂宕蠒臏匮胖L(fēng),繼承并總結(jié)了“二王”正體的結(jié)體、草法,從體法上確立了它的范本作用。
書法是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活的需要,漢字的書體經(jīng)過多次演變,從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發(fā)展到蒼茫渾厚的金文、再到規(guī)整勻凈的大小篆、嚴(yán)整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動(dòng)的草書、不拘不放易寫好認(rèn)的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術(shù)特色。
這本《碑帖導(dǎo)臨:智永真書千字文》收錄了智永的作品——《真書千字文》,可供臨學(xué)者和書法教學(xué)工作者作教學(xué)輔導(dǎo)和參考,對(duì)于書法教學(xué)工作者和具有一定基礎(chǔ)的書法愛好者及初學(xué)者研習(xí)都不失為一本好書。
編者按
書法是我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù),它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生產(chǎn)、生活的需要,漢字的書體經(jīng)過多次演變,從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發(fā)展到蒼茫渾厚的金文、再到規(guī)整勻凈的篆書、嚴(yán)整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動(dòng)的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術(shù)特色。行草書具有更為廣泛的實(shí)用價(jià)值,能快寫,又易識(shí)別,同時(shí)優(yōu)秀的行草書作品,—具有極高的審美價(jià)值,如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分別是用行書和草書書寫的,它們不但形體優(yōu)美、而且意境高遠(yuǎn)。書家以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造出完美多變的字體造型,營(yíng)造出幽雅的意境,給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位,歷史上各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了許多的行草書名家,留下了大量的優(yōu)秀作品。
藝術(shù)技巧是書法創(chuàng)作的必要條件,它不僅是書家自身本質(zhì)力量的一種外化和對(duì)象化,而且能充分體現(xiàn)創(chuàng)作者才能智慧的高低和創(chuàng)作能力的大小,影響著作品整體美的構(gòu)成。書法學(xué)習(xí)的主要任務(wù),一是學(xué)習(xí)范本的用筆技巧,二是學(xué)習(xí)范本的結(jié)字布白方法。我們學(xué)習(xí)筆法不僅僅是起、行、收筆處的運(yùn)筆程式,筆法的目的是塑造線條質(zhì)量,體現(xiàn)筆法自身的表現(xiàn)力,連接點(diǎn)畫線條,使其間關(guān)系合理,以調(diào)整筆鋒的狀態(tài)。筆法的選擇與線條質(zhì)感直接相關(guān),通過對(duì)筆觸的分析,線條質(zhì)感的判斷,原作工具材料等客觀因素的考查等為背景,通過點(diǎn)線輪廓將筆法還原到筆觸面的筆鋒著紙狀態(tài)及決定筆鋒的運(yùn)筆動(dòng)作層面,這樣才能實(shí)現(xiàn)筆法的全過程。結(jié)構(gòu)作為線條的框架,決定線條質(zhì)量的有效程度,結(jié)構(gòu)的審美是書家風(fēng)格、品味、格調(diào)的反映。結(jié)構(gòu)因時(shí)相傳,更因時(shí)、因地、因書體風(fēng)格而不同,但還是有其內(nèi)在規(guī)律可循的。
本叢書選取古代具有代表性的篆、隸、楷、行、草書法帖,采用高科技最新數(shù)碼還原專利技術(shù),進(jìn)行放大處理,放大而不失真。并有簡(jiǎn)體釋文,供臨學(xué)者和書法教學(xué)工作者作教學(xué)輔導(dǎo)和參考,對(duì)于書法教學(xué)工作者和具有一定基礎(chǔ)的書法愛好者及初學(xué)者研習(xí)都不失為一本好書。對(duì)于書法教學(xué)工作者而言,由于原帖字普遍較小,對(duì)各種筆法和結(jié)構(gòu)往往不太容易看清和理解,放大后,對(duì)帖中字每一個(gè)筆畫的用筆細(xì)微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉(zhuǎn)折映帶等的豐富變化都能清楚地看到,可以通過對(duì)筆畫線條外輪廓的分析,還原其用筆過程。同時(shí),對(duì)結(jié)構(gòu)的比例、輕重,大小、疏密等也更為直觀,更易分析和講解。對(duì)學(xué)習(xí)者來說,一帖在手,不僅增加對(duì)帖的感性認(rèn)識(shí),而且對(duì)進(jìn)一步理解技法有較大的幫助,讓初學(xué)者少走彎路。
每種書體都有各自結(jié)字規(guī)律,每種帖都有自已的結(jié)字特色。我們對(duì)篆、隸、楷、行草書的結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行全面梳理?偨Y(jié)出每種書體十二種結(jié)字原則,同一種書體中不同書家和碑帖又有自已的個(gè)性。十二種法則包括大部分的共性原則(對(duì)比原則)和少量個(gè)性特征。每個(gè)結(jié)構(gòu)原則又選用字帖中的十二個(gè)字來『圖說』這個(gè)結(jié)字原則。這些原則均出自歷代書論經(jīng)典著作,歸類總結(jié)后集聚起來,根據(jù)每種帖的特征進(jìn)行舉例講解,深入淺出,幫助出帖。