中國(guó)歷代經(jīng)典寶庫(kù) 第一輯07 禮記：儒家的理想國(guó)
定 價(jià)：48 元
- 作者：周何
- 出版時(shí)間：2018/1/1
- ISBN：9787510856617
- 出 版 社：九州出版社
- 中圖法分類：K892.9
- 頁(yè)碼：272
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
《禮記》是一部禮的百科全書(shū)，不只寫(xiě)跟禮有關(guān)的規(guī)章制度，還包含關(guān)于仁義道德的篇章。是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗(yàn)的累積，也是*適合我國(guó)社會(huì)狀況，和人文歷史的文化遺產(chǎn)。本書(shū)用淺顯通俗的文字、趣味故事的轉(zhuǎn)述，加上必要的分析說(shuō)明，讓讀者從《禮記》中重新體認(rèn)這些寶貴的文化精華。
前人智慧的結(jié)晶
生活體驗(yàn)的累積
不學(xué)禮，無(wú)以立身
頗具現(xiàn)實(shí)意義的修身之道
打造一個(gè)有禮的理想國(guó)
周何
談到禮，給人的印象，不是很枯燥就是很嚴(yán)肅。從禮的儀式來(lái)看，的確是相當(dāng)?shù)目菰锓ξ�；從禮所具有維系國(guó)家社會(huì)、道德人心的功能上看來(lái)，顯然也是非常嚴(yán)肅的。但如果是記載古代人物如何順禮而行的事實(shí)，那就和看故事書(shū)一樣地有趣味了；而如果能由這些小故事里，進(jìn)而了解到許多禮儀形式的安排和設(shè)計(jì)，原來(lái)還有那么多深遠(yuǎn)的用心和社會(huì)教育價(jià)值時(shí)，那就更有意義了。
在過(guò)去，《禮記》是讀書(shū)人必須要讀的一部經(jīng)書(shū)，就是因?yàn)檫@部書(shū)中，除了許多禮意的說(shuō)明、禮事的記載外，還有更多有關(guān)正常生活必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)等寶貴的資料在內(nèi)。這些都是前人智慧的結(jié)晶，生活體驗(yàn)的累積，也是最適合我們中國(guó)社會(huì)狀況和人文歷史的文化遺產(chǎn)。時(shí)至今日，禮的形式當(dāng)然會(huì)有很多改變，但是內(nèi)涵的思想觀念，卻仍然應(yīng)該具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，讓我們打造一個(gè)有禮的理想國(guó)。
也許古代的文言文，如今形成了直接閱讀的障礙，加上已經(jīng)習(xí)慣于法治的生活觀念，很容易讓人忽略了實(shí)際上根植在我們心底的傳統(tǒng)意識(shí)。因此如能利用平淺通俗的文字，趣味故事的轉(zhuǎn)述，加上必要的分析說(shuō)明，讓人人都能從《禮記》中重新體認(rèn)這些寶貴的文化精華，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有的指導(dǎo)價(jià)值，我想這應(yīng)該是一件最值得認(rèn)真努力去做的事了。
周何（1932-2003），文學(xué)博士。曾任臺(tái)灣師大國(guó)文系主任、國(guó)文研究所所長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、考試院考試委員。著有《古禮今談》《春秋吉禮考辨》《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)》《春秋榖梁傳傳授源流考》《新釋春秋榖梁傳》《十三經(jīng)著述考》等。
【導(dǎo)讀】打造一個(gè)有禮的理想國(guó)
前言認(rèn)識(shí)《禮記》
一、禮與《禮經(jīng)》及《禮記》
二、《禮記》的性質(zhì)與內(nèi)容
三、《禮記》的研讀價(jià)值
第一章 禮事的記敘
孔子合葬父
孔子修墓
孔子聞子路之死
孔子哭伯高之喪
冉有代孔子致送喪賻
孔子哭賓館主人之喪
孔子看人送葬
苛政猛于虎
童子汪踦為國(guó)犧牲
司城子罕哭衛(wèi)士之死
立庶子不立嫡孫
孔子主持射禮
孔子之死
弟子為孔子服喪
孔子的墳
弟子對(duì)孔子言論的討論
子夏哭兒子之喪
同母異父兄弟的喪服
曾子稱贊晏嬰知禮
曾子責(zé)備蕢尚的失禮
曾子過(guò)猶不及
曾子病危時(shí)換席
不食嗟來(lái)食
石祁子知禮
魯莊公為士追贈(zèng)誄謚
晉獻(xiàn)公殺太子申生
秦穆公吊公子重耳
季武子準(zhǔn)許杜氏哭葬于庭院
魯襄公贈(zèng)禮楚康王之喪
邾婁定公論逆?zhèn)惖膬窗?/p>
容居的狂妄無(wú)知
善頌善禱
趙文子論人
柳莊勸衛(wèi)獻(xiàn)公不可偏心
衛(wèi)獻(xiàn)公吊柳莊之喪
成子高的遺言
國(guó)子高論葬事
杜蕢罰酒
太宰嚭據(jù)禮矯正夫差
子服惠伯不以私廢公
周豐諷喻魯哀公
魯哀公為妾服喪
孟敬子不守禮
魯穆公哭齊國(guó)大夫之喪
罷市求雨
子思論臣為舊君之喪
子思哭改嫁母親之喪
子思不為改嫁母親治喪
陳子亢取消用人殉葬
季子皋葬妻
第二章 禮意的說(shuō)明
冠禮的意義（一）
冠禮的意義（二）
冠禮的意義（三）
婚禮的意義（一）
婚禮的意義（二）
婚禮的意義（三）
婚禮的意義（四）
喪禮的意義（一）
喪禮的意義（二）
喪期的意義（一）
喪期的意義（二）
喪期的意義（三）
祭禮的意義（一）
祭禮的意義（二）
祭禮的意義（三）
孔子論主祭和助祭者的不同
孔子論禮教的功用
孔子論禮的表現(xiàn)態(tài)度
孔子論守制的用意
孔子論治喪的標(biāo)準(zhǔn)
孔子論蠟祭
曾子論哭的聲調(diào)
曾子論禮器的用途
禮有權(quán)宜的變化
孔子論孝
曾子論孝
樂(lè)正子春論孝
孔子論大同和小康
制禮的因素
第三章 品德的修養(yǎng)
儒者的典型（一）
儒者的典型（二）
儒者的典型（三）
儒者的典型（四）
儒者的典型（五）
儒者的典型（六）
儒者的典型（七）
儒者的典型（八）
儒者的典型（九）
儒者的典型（十）
儒者的典型（十一）
儒者的典型（十二）
儒者的典型（十三）
儒者的典型（十四）
儒者的典型（十五）
儒者的典型（十六）
儒者的典型（十七）
進(jìn)德修業(yè)的《大學(xué)》三綱八目
什么是誠(chéng)其意
中與和
誠(chéng)的修養(yǎng)
好學(xué)、力行、知恥
音樂(lè)的內(nèi)涵與功用（一）
音樂(lè)的內(nèi)涵與功用（二）
禮樂(lè)的精神價(jià)值
子夏論樂(lè)
第四章 生活的規(guī)范
對(duì)父母的禮（一）
對(duì)父母的禮（二）
對(duì)父母的禮（三）
對(duì)長(zhǎng)者的禮
對(duì)老師的禮
男女界限的禮
幼童教育（一）
幼童教育（二）
一般生活規(guī)矩.
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