《北宋禮學研究/哲學宗教研究系列/中國社會科學院文庫》一書以北宋時期的儒家禮學為主要內(nèi)容,將禮學放在宋代儒學發(fā)展和哲學思想演變的脈絡當中,并結(jié)合北宋時期特定的政治背景和歷史發(fā)展,采取以哲學思想的分析為主,結(jié)合經(jīng)學文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學發(fā)展的關(guān)系,宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭論及其思想史的意義,集中討論了宋代新興的理學與傳統(tǒng)禮學之間的復雜關(guān)系,禮學的義理化過程,以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內(nèi)容,是理學的有益補充,而且也是儒家禮學發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié),具有獨特的價值和重要的思想史意義。
劉豐,男,1972年生于陜西省榆林市。2001年畢業(yè)于南開大學歷史學院,獲歷史學(中國思想史)博士學位。2001年至2002年在南開大學中國社會史研究中心工作。2002年至2004年在中國社會科學院哲學研究所從事中國哲學史方向的博士后研究。2004年至今在中國社會科學院哲學所從事研究工作,現(xiàn)為副研究員。2010年至2011年在英國劍橋大學作訪問學者。自2013年起任中國哲學史學會副秘書長。研究領(lǐng)域為中國哲學史、儒學史,F(xiàn)已出版專著一部(《先秦禮學思想與社會的整合》,中國人民大學出版社,2003年),發(fā)表論文數(shù)十篇。
緒論
第一章 宋代禮學的發(fā)展
第一節(jié) 禮學研究的三條途徑
第二節(jié) 宋代的禮圖學
一 宋代禮圖學的興起及主要內(nèi)容
二 金石學與禮圖學的發(fā)展
三 宋代禮圖學的意義
第三節(jié) 經(jīng)世學派
第四節(jié) 義理學派
附 宋代禮學著作簡表
第二章 《周禮》與北宋儒學的發(fā)展
第一節(jié) 近現(xiàn)代《周禮》研究的回顧
一 利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書時代的研究
二 《周禮》的思想史研究與成書時代的判斷
三 《周禮》的時代背景與成書時代的研究
四 幾點簡單的看法
第二節(jié) 《周禮》的成書與戰(zhàn)國時代的社會變革
一 戰(zhàn)國時期統(tǒng)一思潮的勃興與天子禮的制定
二 從中國古代國家形態(tài)的演進看《周禮》的成書
三 從戰(zhàn)國時期儒家所設(shè)計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義
第三節(jié) 《周禮》與北宋儒學的發(fā)展
一 從“古”到“三代”
二 《周禮》在北宋儒學發(fā)展過程中的意義
三 《周禮》與“推明治道”
四 “必有《關(guān)雎》《麟趾》之意,然后可以行《周官》之法度”
五 北宋時期禮學發(fā)展的歷史背景
第三章 政治與學術(shù)之間:王安石的《周官新義》
第一節(jié) 《周官新義》的編撰
第二節(jié) 王安石的禮學思想
一 王安石思想的主旨
二 王安石的禮樂論與心性論
三 王安石的禮樂論與宋代儒學的發(fā)展
第三節(jié) 《周官新義》與熙寧變法
第四節(jié) 《周官新義》的經(jīng)學成就
一 融合各家的思想傾向
二 獨具特色的訓詁
三 重視經(jīng)文的內(nèi)在一致性和邏輯性
第五節(jié) 《周官新義》與宋代政治文化
第四章 《周官新義》與宋代的《周禮》學
第一節(jié) 荊公后學的《周禮》學
第二節(jié) 兩種有影響的看法
一 劉歆偽造說的出現(xiàn)
二《冬官》未亡說的流行
第三節(jié) 永嘉禮學
一 永嘉禮學的淵源
二 永嘉禮學的主要內(nèi)容
三 永嘉禮學的主旨
四 永嘉禮學與理學
第五章 禮學與理學的互動
第一節(jié) 王肅的三《禮》學與“鄭王之爭”
一 禮學是王肅經(jīng)學的核心
二 鄭玄與王肅禮學的爭論
三 鄭王禮學之爭的性質(zhì)
四 王肅禮學的義理化傾向
第二節(jié) 魏晉南北朝時期禮學思想的發(fā)展與轉(zhuǎn)向
一 情禮的沖突與融合
二 三年之喪的確立及其思想史意義
三 變禮的意義
四 《周禮》地位的提升及其意義
五 魏晉南北朝禮學思想的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 二程的禮學思想與宋代禮學的新發(fā)展
一 二程的三《禮》學
二 二程的禮學思想
三 “克己復禮”的詮釋與宋代儒學的發(fā)展
第四節(jié) 張載的禮學思想
一 “以易為宗”與“以禮立教”
二 張載禮學思想的三層含義
三 知禮成性
四 變化氣質(zhì)
五 以禮立教的政治哲學
第五節(jié) 呂大臨的《禮記解》與宋代理學的發(fā)展
一 呂大臨的《禮記解》與《中庸解》
二 呂大臨《禮記解》的詮釋特色及其影響
三 《禮記解》中的“敬”及其與二程的分歧
四 呂大臨論“中”及其與二程的爭論
第六節(jié) 葉時《禮經(jīng)會元》與宋代儒學的發(fā)展
一 葉時對于《周禮》的評價
二 以《中庸》解《周禮》:理學與禮學的融合
三《禮經(jīng)會元》與宋代儒學的發(fā)展
附
第六章 意義的呈現(xiàn):禮制與思想的交融
第一節(jié) 戰(zhàn)國時期儒家的變禮思想——以國家政權(quán)轉(zhuǎn)移的理論為中心
一 禪讓
二 革命
三 王魯
四 選舉
五 余論
第二節(jié) 周公“攝政稱王”及其與儒家政治哲學的幾個問題
一 周公“攝政稱王”與漢代今文學
二 北宋儒學發(fā)展中的周公“攝政稱王”問題
三 周公“攝政稱王”的政治哲學意義
第三節(jié) 家禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為中心
一 家禮的實質(zhì)
二 家禮中的等級觀念
三 家禮中的政治意識
四 孝的政治意識和政治作用
五 家禮與社會秩序的穩(wěn)定
第四節(jié) “濮議”與北宋儒學的發(fā)展
一 “濮議”中“親親”與“尊尊”的爭論
二 “濮議”中父子與君臣之間的矛盾
三 何為“父子”?
四 “濮議”與宋代儒學的發(fā)展
主要參考書目
后記