蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，著名的散文家和人文主義者，素有“思想寶庫(kù)”的美稱�！睹商镫S筆集》是他的主要著作，是世界上最偉大的經(jīng)典隨筆，四百多年來(lái)暢銷不衰，被稱為“正直人的枕邊書”，滋潤(rùn)過(guò)無(wú)數(shù)人的心田。
俗話說(shuō)：“一樣米養(yǎng)百樣人�！币馑季褪钦f(shuō)，每個(gè)人即使身處的環(huán)境相同，面臨的客觀條件相同，但因?yàn)槊總�(gè)人擁有的知識(shí)和思想都不同，所以面對(duì)事情的態(tài)度也會(huì)有所不同。這就是我們常說(shuō)的世界觀。我們每天都會(huì)遇到形形色色的事，但不同的人對(duì)事物的態(tài)度會(huì)截然不同。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？閱讀蒙田的這部作品吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)人性是多種多樣的，而且它會(huì)影響人們對(duì)事物的理解和判斷。
蒙田的這部作品，通過(guò)對(duì)人性的分析和描寫，讓人們了解自身存在的問(wèn)題：為什么人們遇事時(shí)而興奮、時(shí)而緊張、時(shí)而恐懼、時(shí)而擔(dān)憂，這些我們都能在本作品中找到答案。有的人能夠很好地控制自己的情緒，因此能夠保持理智，從而對(duì)事情作出正確的判斷，讓自己的損失減至最低。但有的人面對(duì)問(wèn)題時(shí)總喜歡無(wú)限放大，最后讓自己的雙眼模糊，看不清事情的實(shí)質(zhì)，從而作出錯(cuò)誤的判斷。這些都與人性有關(guān)，通過(guò)閱讀蒙田的這部作品，你能夠?qū)W會(huì)很好地控制自己的情感，因?yàn)樗屇忝靼鬃约簽槭裁磿?huì)有這樣的情緒，為什么會(huì)作出這樣的判斷，為什么沒(méi)有看清眼前的事物，從而不斷地修正自己的行為，控制自己的情感，讓自己不斷地進(jìn)步。
蒙田還通過(guò)描寫歷史故事和自己的親身經(jīng)歷來(lái)凸顯人性，讓人們既看到事情積極的一面，也看到消極的一面；讓人們知道，每件事情都有兩面性，至于得出的是積極的結(jié)果還是消極的結(jié)果，都取決于自己。在書中他引導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)理性地分析問(wèn)題，不要一味地讓情緒控制自己的思維，否則極易失去自我，最后只能處于被動(dòng)消極的狀態(tài)中。
閱讀蒙田的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一次心靈洗滌的旅程，它不但讓我們的心靈明凈透亮，而且會(huì)讓我們感覺(jué)到身體好像更換了新鮮血液一樣，充滿生命力。
除了對(duì)人性進(jìn)行分析刻畫外，蒙田在作品中還對(duì)生活中某些常見(jiàn)的現(xiàn)象發(fā)表自己的見(jiàn)解。就像在“談合時(shí)宜”這個(gè)篇章中，他建議人們要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖拢灰S便浪費(fèi)光陰，否則一切都會(huì)變得沒(méi)有意義。
這就是經(jīng)歷了四百年洗禮的作品，是歷久不衰，無(wú)論你讀多少次都不會(huì)感到厭倦，甚至每次都能有所得益的書籍——《蒙田隨筆集》。它已被編譯成各種語(yǔ)言，在世界各地游歷，無(wú)論走到哪里，它都是十分受人們歡迎和愛(ài)不釋手的書籍。這不僅僅因?yàn)槿藗兿胍獙W(xué)習(xí)知識(shí)，更因?yàn)槿藗兿氡贿@部句旬經(jīng)典、字字精華的書洗滌自己的心靈，讓自己的靈魂不斷地提升到一個(gè)常人難以企及的高度。
上卷
Chapter1談異曲同工--不同方法可以收到同樣效果
Chapter2談悲傷--痛苦可以把人變成石頭
Chapter3談閑逸--閑逸只能分散人的精神
Chapter4談?wù)f謊者--欺騙比靜默更加拒人門外
Chapter5談口才的緩急--各人說(shuō)話各有不同分量
Chapter6談堅(jiān)毅--不要在內(nèi)心接受恐懼和痛苦
Chapter7談個(gè)人見(jiàn)解--禍福善惡取決于個(gè)人看法
Chapter8談恐懼--恐懼會(huì)掏走人心里的種種智慧
Chapter9談想象力--豐富的想象力可以創(chuàng)造奇跡
Chapter10談習(xí)慣--法律和習(xí)俗最不容易被改變
Chapter11談學(xué)究氣--最有學(xué)問(wèn)不等于最有智慧
Chapter12談?shì)p信--憑一己判斷力辨別真?zhèn)问怯薮赖?br />
中卷
Chapter1談人的行為--變化無(wú)常是人行為的常見(jiàn)特征
Chapter2談飲酒--酗酒是一種懦弱和愚蠢的惡習(xí)
Chapter3談良心--人心將因自己的行為而充滿希望或恐懼
Chapter4談精神獎(jiǎng)勵(lì)--榮譽(yù)是一種高于物質(zhì)的特權(quán)
Chapter5談書籍--多讀利用知識(shí)而非創(chuàng)立知識(shí)的書
Chapter6談殘忍--讓美德突破本性的弱點(diǎn)而成長(zhǎng)
Chapter7談體驗(yàn)死亡--瀕死時(shí)更能體現(xiàn)人的堅(jiān)毅或懦弱
Chapter8談?dòng)?-欲望因難以得到滿足而愈發(fā)強(qiáng)烈
Chapter9談榮耀--不要讓榮耀的影子走在人的前面
Chapter10談自命不凡--夸大自我價(jià)值的榮耀是草率的自戀
Chapter11談純粹--世上沒(méi)有絕對(duì)純粹的事情
Chapter12談目的和方法--軟弱促使我們用卑劣方法達(dá)成正當(dāng)目的
Chapter13談無(wú)病呻吟--無(wú)病裝病只可能讓你真的得病
Chapter14談暴戾--怯弱是暴戾的根本源頭
Chapter15談合時(shí)宜--智者行善也會(huì)講求時(shí)節(jié)
Chapter16談?dòng)職?-勇氣是堅(jiān)定持久的而非沖動(dòng)突發(fā)的
Chapter17談憤怒--憤怒是一種自我滿足自我膨脹的感情
Chapter18談超群天才--源自智慧和理性的堅(jiān)毅品質(zhì)促人成功
下卷
Chapter1談功利與誠(chéng)實(shí)--背信棄義永遠(yuǎn)招人嫌惡
Chapter2談后悔--悔恨是與罪孽緊緊相隨的毒瘤
Chapter3談三種關(guān)系--最優(yōu)秀的人是那些善于應(yīng)變的人
Chapter4談移情分心--轉(zhuǎn)移注意力是一種與人接近的好方式
Chapter5談溝通的藝術(shù)--訓(xùn)練思維最有效的辦法是與人交談
Chapter6談意志掌控力--克制不好自己就是將自己租給他人
Chapter1
談異曲同工——不同方法可以收到同樣效果
如果一個(gè)人對(duì)你心懷怨恨，只要他找到報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，他就會(huì)毫不手軟地對(duì)你進(jìn)行打擊。對(duì)待這種人，最好的方法是對(duì)他千依百順、委曲求全，以引發(fā)他對(duì)你的同情心。但有時(shí)，以其人之道還治其人之身，也可以讓對(duì)方消除對(duì)你的怨恨。
統(tǒng)領(lǐng)我們國(guó)家的威爾士愛(ài)德華王子人格高尚，但也曾與利穆攢人結(jié)怨，為了發(fā)泄憤怒不惜主動(dòng)攻擊他們的城市，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)利穆贊的居民流離失所，甚至慘遭殺害。逃命的利穆贊人看到愛(ài)德華王子準(zhǔn)備殺入利穆贊城時(shí)不惜俯首哀求，但愛(ài)德華王子卻無(wú)動(dòng)于衷。直至王子走進(jìn)城里親眼看到三個(gè)孤軍作戰(zhàn)的利穆攢勇士，他們頑強(qiáng)抵抗、寧死不屈的精神打動(dòng)了王子，讓他十分敬佩，因而下令軍隊(duì)撤離利穆贊城，并釋放了被拘禁的利穆贊人。
曾有一名軍人被斯堪德培王子下了必殺令，面對(duì)王子的窮追猛趕，軍人索性拔出利劍打算與王子同歸于盡，但出乎他意料的是王子竟然赦免了他，原來(lái)斯堪德培王子最敬重?fù)碛蟹欠灿職狻⒉慌聽(tīng)奚娜恕?br />
巴伐利亞公爵與孔拉德三世國(guó)王有血海深仇，國(guó)王不惜大動(dòng)干戈也要報(bào)復(fù)公爵，當(dāng)順利攻占公爵的城市后，面對(duì)苦苦求饒的公爵也面不改色。后來(lái)國(guó)王同意讓婦女出城，但有一個(gè)苛刻的條件：出城的婦女只能帶走隨身能帶走的東西。結(jié)果，婦女們不卑不亢地背著自己的丈夫和孩子在國(guó)王身邊走過(guò)，這當(dāng)中當(dāng)然包括公爵。國(guó)王被婦女們頑強(qiáng)的精神感動(dòng)，決定停止戰(zhàn)爭(zhēng)，并將侵占的城堡歸還給公爵。從此，國(guó)王十分敬重公爵及其家族。
我是一個(gè)心軟的人，雖然頑強(qiáng)精神和千依百順這兩種方法我都十分贊同，但我更贊賞后者。不過(guò)千依百順在斯多噶派中是一種不被接受的方法，他們贊同人們幫助有困難的人，但不贊同人們一同承擔(dān)他們的困苦。
通過(guò)上述事例我們可以知道人是感性動(dòng)物，同時(shí)是一個(gè)矛盾體。就像孔拉德三世國(guó)王一樣，他面對(duì)公爵的哀求不為所動(dòng)，卻屈服于婦女們的頑強(qiáng)精神。所以無(wú)論用哪一種方法，只有觸動(dòng)了心靈深處，這種方法才有效。比如對(duì)一個(gè)和藹、心軟的人，如果你在他面前謙恭一點(diǎn)，誠(chéng)心地承認(rèn)錯(cuò)誤，那么就很容易得到他的原諒；而對(duì)于一個(gè)崇拜頑強(qiáng)精神，喜歡非凡勇氣的人，那么請(qǐng)自尊自愛(ài)，大膽對(duì)抗他的話，很可能會(huì)使他冰釋前嫌而且尊重你。另外，辯解和自傲同樣是能取得常人理解和妥協(xié)的兩種方法。貝落畢達(dá)斯和埃米農(nóng)達(dá)斯曾是某個(gè)城市的領(lǐng)導(dǎo)人，他們專橫跋扈、濫用職權(quán)，甚至任期期滿還繼續(xù)行使權(quán)力，致使該城漫天民憤，直至把他們送上法庭。因?yàn)殍F證如山，貝落畢達(dá)斯不得不承認(rèn)自己犯下的錯(cuò)誤，為免牢獄之災(zāi)，他乞求法官和居民憐憫，并從各方面為自己辯解，最后被當(dāng)庭釋放；而埃米農(nóng)達(dá)斯面對(duì)指控卻無(wú)所畏懼，反而在庭上大膽承認(rèn)自己暗中影響選舉結(jié)果，而且傲慢地批評(píng)那些指責(zé)他的人，在庭上的人無(wú)一不佩服其勇氣。
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