《美國教育熱點(diǎn)叢書：教育選擇》探討了美國教肖中的一系列非主流學(xué)校，為中國讀者提供了一個(gè)了解美隔多元文化背景下不同學(xué)校選擇的窗口。這些非主流學(xué)校包括各種類型的特許學(xué)校、家庭學(xué)校、宗教和非宗教私立學(xué)校、英才學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、男女分校等。
《美國教育熱點(diǎn)叢書：教育選擇》所涉話題廣泛，每個(gè)活題采用辯論的形式，作省們表達(dá)了對各類非主流學(xué)校傳統(tǒng)與創(chuàng)新教育方式支持與反對的觀點(diǎn)，論證精辟入理、數(shù)據(jù)翔實(shí)。
小艾倫·G.奧斯本，馬薩諸塞州昆西的斯納格港社區(qū)學(xué)校退休校長，教育領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)博士。發(fā)表與出版眾多關(guān)于特殊教育與教育法方面的文章、著作和教科書。
王芳，教育學(xué)博士，東北師范大學(xué)教育學(xué)部初等教育學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)楸容^教育與教師專業(yè)發(fā)展。
引言
話題1 特許學(xué)校（charter schools）教育作為公立學(xué)校教育的非主流模式是否可行？
概述
支持觀點(diǎn) 埃里克·S．霍爾
反對觀點(diǎn) 佐爾卡·卡蘭哈
話題2 種族中心主義的（ethnocentric）特許學(xué)校會(huì)因?yàn)榉N族或國籍的不同而產(chǎn)生歧視嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 拉爾夫·D．莫茲利
反對觀點(diǎn) 亞歷克斯·S．霍爾
話題3 以信仰為本的特許學(xué)校能否經(jīng)得起憲法的審查？
概述
支持觀點(diǎn) 布魯斯·S．庫珀
反對觀點(diǎn) 珍妮特·莫維
話題4 上文化定向特許學(xué)校是否是保護(hù)穆斯林認(rèn)同感的合理方式？
概述
支持觀點(diǎn) 利蒂希婭·貝斯福德
反對觀點(diǎn) 瑪莎·比奇洛
話題5 私有的營利性學(xué)校有好處嗎？
概 述
支持觀點(diǎn) 萊斯利·馬庫
反對觀點(diǎn) 瑪麗·I．格里略特
話題6 公共資助計(jì)劃是否是促進(jìn)擇校的最合適的方式？
概述
支持觀點(diǎn) 拉爾夫·D．莫茲利
反對觀點(diǎn) 蒂姆西·J．伊格
話題7 家庭學(xué)校教育應(yīng)該在教師資格和課程內(nèi)容等領(lǐng)域受到各州政府更大力度的監(jiān)管嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 詹姆斯·L．莫茲利
反對觀點(diǎn) 拉爾夫·D．莫茲利
話題8 猶太社區(qū)是否應(yīng)該提供猶太全日制學(xué)校作為保留猶太兒童身份認(rèn)同感的一種方法？
概述
支持現(xiàn)點(diǎn) 馬克·N．克雷默
反對觀點(diǎn) 布魯斯·S．庫珀
話題9 非宗教私立學(xué)校能提高學(xué)生成績嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 威廉·詹恩斯
反對觀點(diǎn) 馬克·利特爾頓
話題10 英才學(xué)校能提高學(xué)生成績嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 蒂姆西·J．伊格
反對觀點(diǎn) 大衛(wèi)·多爾夫
話題11 男女分班或分校能更好地迎合中小學(xué)生的需求嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 薇薇安·霍普·戈登
反對觀點(diǎn) 吉莉安·羅莎·圭列羅
話題12 領(lǐng)先計(jì)劃是值得保護(hù)的嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 卡洛琳·塔爾伯特-約翰遜
反對觀點(diǎn) 帕梅拉·J．迪克森
話題13 職業(yè)教育和學(xué)徒計(jì)劃有價(jià)值嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 丹·爍爾
反對觀點(diǎn) 保羅·J．瓦勒
話題14 全年制教育是提升學(xué)生學(xué)業(yè)成績的合適方法嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 卡洛琳·塔爾伯特-約翰遜
反對觀點(diǎn) 亞倫·庫利
話題15 上美國土著學(xué)校是提高學(xué)生成績的可行辦法嗎？
概述
支持觀點(diǎn) 卡洛琳·A．布朗
反對觀點(diǎn) 雷切爾·特林布
譯后記
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《美國教育熱點(diǎn)叢書：教育選擇》：
持反對觀點(diǎn)的文章提出了多個(gè)復(fù)雜的問題，其中一個(gè)是聯(lián)邦政府和州政府都迫切要解決的基礎(chǔ)性問題，即選擇的自由。文章的論點(diǎn)是種族中心主義的特許學(xué)校是否會(huì)因?yàn)榉N族或國籍的不同而產(chǎn)生歧視。由于結(jié)論的風(fēng)險(xiǎn)性很高，所以這個(gè)爭論是充滿惡意的。大體上，這個(gè)爭論的風(fēng)險(xiǎn)如下：考慮到人們對自由的向往、對自由表達(dá)宗教信仰的需求、對公民參與自我管理的追求，我們那些自稱為高明的教育公共政策卻在進(jìn)一步廢除公民權(quán)利，令處境不利的人群進(jìn)一步邊緣化。
為了更深刻地闡述這個(gè)話題，我們需要討論以下有關(guān)教育的問題：我們的新興國家認(rèn)識論、有關(guān)的法律體系和先例、我們國家的教育目標(biāo)和指令、全球經(jīng)濟(jì)。通過以上問題，我們知道這個(gè)話題同時(shí)涉及意識形態(tài)上的、合法合理的標(biāo)準(zhǔn)。我們會(huì)在接下來的段落中闡述此爭論，但是我們還需從法律、教育以及國家利益方面重新審視這個(gè)話題。以往的法律案件不能為我們教育良好的公民提供充足的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)公立學(xué)校主張分裂主義時(shí)，人們認(rèn)為種族中心主義的特許學(xué)校可能存在種族歧視行為。
總之，為了更好地教育年輕人，我們必須給予他們心理上的自由、安全，首先讓他們建立自我意識，然后在與他人的相處中建立自我意識，最后在與世界的相處中建立自我意識，建立自我意識是與他人交流的先決條件。建立自我意識是一個(gè)簡單的、尋常的、必經(jīng)的成長過程。根據(jù)種族認(rèn)同理論（Helms），對年輕人來說，完成身份認(rèn)同的最好方法是：首先，在本族群中與他人相處好；其次，欣賞并接受他人；最后，在主流社會(huì)中自由選擇發(fā)展道路。種族中心主義的特許學(xué)校為自我認(rèn)知提供了一個(gè)獨(dú)特且適宜的環(huán)境。
隨著討論話題的深入，首先，筆者會(huì)按順序討論每一個(gè)問題，這些問題在上文中都被提到過。其次，筆者會(huì)把這些問題的答案告訴大家：種族中心主義的特許學(xué)校是否會(huì)因?yàn)榉N族或國籍的不同產(chǎn)生歧視行為。最后，我們會(huì)得出以下結(jié)論：種族中心主義的特許學(xué)校沒有違反憲法，他們保護(hù)公民的種族和民族權(quán)益，特別是依法享有的平等受教育的權(quán)利。
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