本書為學(xué)術(shù)類圖書,本書是西南大學(xué)學(xué)術(shù)研究集刊《詩學(xué)》的第八輯,全書分為“中國新詩研究所30周年紀(jì)念暨“中國現(xiàn)代詩學(xué)叢書”選萃、格律體新詩研究、抗戰(zhàn)詩歌研究、中外詩歌關(guān)系研究、研究生論壇、音樂文學(xué)研究、詩評家專訪、詩學(xué)序跋,具有較高學(xué)術(shù)價值。
呂進(jìn):四川成都人;重量有突出貢獻(xiàn)專家;西南大學(xué)二級教授,博士生導(dǎo)師,中國詩學(xué)研究中心主任,西南大學(xué)校務(wù)會委員委員,西南大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任,西南大學(xué)學(xué)位評定委員會副主席,西南大學(xué)社科聯(lián)副主席;重慶市政府決策咨詢專家委員會委員,重慶市現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會會長,重慶市文聯(lián)榮譽主席;世界詩歌黃金王冠獲得者;全國文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎多屆評委;主持兩項國家項目;撰寫或主編《新詩的創(chuàng)作與鑒賞》、《中國現(xiàn)代詩學(xué)》、《文化轉(zhuǎn)型與中國新詩》、《20世紀(jì)重慶新詩發(fā)展史》、《四川百科全書》等29部(共71卷)。
熊輝(1976.10—),男,四川省鄰水人,教授,文學(xué)博士,中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后,博士生導(dǎo)師,主要從事翻譯文學(xué)與中國現(xiàn)代詩學(xué)研究,兼事詩歌評論。系西南大學(xué)中國新詩研究所所長,中國聞一多研究會副會長,重慶市現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會副秘書長。先后入選教育部“新世紀(jì)很好人才”,重慶市委宣傳部“首批青年文化人才”,重慶市教委“重慶市高等學(xué)校青年骨干教師”,共青團(tuán)重慶市委“青年文化新人”。已在《文學(xué)評論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文藝?yán)碚撗芯俊返瓤锷习l(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇,發(fā)表文學(xué)評論55篇,其中CSSCI期刊論文30多篇,獨立出版學(xué)術(shù)專著4部;成果多次被《中國文學(xué)年鑒》、《中國社會科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載。主持了國家社科基金后期資助項目、教育部人文社科研究青年項目和中國博士后科學(xué)基金等13項課題;多次參加國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議。給全日制研究生、本科生開設(shè)了《中外文學(xué)關(guān)系研究》《譯介學(xué)》《徐志摩講稿》《中國現(xiàn)代詩人及作品選講》等課程。
卷首語
積淀并堅守一種詩學(xué)傳統(tǒng) 呂進(jìn) 熊輝
中國新詩研究所周年紀(jì)念暨“中國現(xiàn)代詩學(xué)叢書”選萃(主持人:向天淵)
論詩的文體可能 呂進(jìn)
意境及其歷史命運 陳本益
《詩刊》的誕生及面臨的時代語境 蔣登科
“立象盡意”與“立言救言”
——為建構(gòu)現(xiàn)代漢語詩學(xué)提供一份參考 向天淵
現(xiàn)代譯詩對中國新詩文體觀念的踐行 熊輝
以詩集序跋為“事件核”的兩級傳播模式的建構(gòu) 梁笑梅
論田間的《趕車傳》兼及其版本問題 張傳敏
被“壓抑”的現(xiàn)代性 張立新
歌詞的廣場特征 童龍超
“歷史意識”的變形記 余旸
文學(xué)制度與當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的繁榮 魏巍
格律體新詩研究(主持人:萬龍生)
內(nèi)容和形式的關(guān)系是中國新詩界必須面對的重大理論問題 丁魯
論新舊體詩格律規(guī)范之異同 王端誠
格律體新詩和英語格律詩
——從穆旦一節(jié)詩談起 黃杲炘
詩家有女初長成
——格律體新詩理論與實踐并舉的良性互動 曉曲
抗戰(zhàn)詩歌研究(主持人:張傳敏)
試論抗戰(zhàn)詩歌的文體流變 熊輝
從《童話》到《集合》
——論綠原抗戰(zhàn)時期的詩歌創(chuàng)作 張傳敏
中外詩歌關(guān)系研究(主持人:熊輝)
呂進(jìn)詩美世界中的俄羅斯面影 劉靜 方宏蕾 陳劍雨
論北島的詩歌翻譯
——兼及當(dāng)下文化語境中詩歌可譯性的重構(gòu) 徐臻7
傳統(tǒng)與西方的融合:卞之琳詩歌鏡類意象分析 李曉靜
研究生論壇(主持人:梁笑梅)
情景交融與辛笛詩歌的意象建構(gòu) 梁圣濤
逃離與回歸:從“自我”到故鄉(xiāng) 李超然
傳播視域下的地震詩潮 陳燁
觀照現(xiàn)實,習(xí)禪修心
——人與自然的和諧統(tǒng)一 錢桂平
李立揚詩歌中的死亡形象 任緒軍
音樂文學(xué)研究(主持人:童龍超)
光未然歌詩創(chuàng)作的抗戰(zhàn)文化語境 張蕊
詞人學(xué)者的歌詞論
——毛翰《歌詞創(chuàng)作學(xué)》評介 喻光明
《歌曲與性別:中國當(dāng)代流行音樂研究》簡評 彭萍
詩評家專訪(主持人:呂進(jìn))
異域笙歌本土瑤曲
——熊輝教授訪談 馬小鳳 蔣一晨
詩學(xué)序跋(主持人:張立新)
心事浩茫
——序黃亞洲詩集《舍她不得》 呂進(jìn)
梁平:三面手與雙城記
——序《梁平詩歌研究》 呂進(jìn)
追風(fēng)的女子
——序新加坡女舒然《以詩為銘》 呂進(jìn)
潔白的完美與遺忘
——澳大利亞女詩人西貝《靜守百年》序 呂進(jìn)
最后的吼聲
——序韋曉東《以筆為槍——重讀抗戰(zhàn)詩篇》 呂進(jìn)
多少話留在心上
——序《一捧黑土,兩國情懷》 呂進(jìn)
《詩學(xué)(2016第8輯)》:
被“壓抑”的現(xiàn)代性
張立新
自20世界80年代中后期起,中國當(dāng)代文學(xué)就有重返“日常生活”現(xiàn)場、從“神圣”到“世俗”、從“宏大”到“瑣碎”的轉(zhuǎn)向,尤其是隨著90年代以來的社會轉(zhuǎn)型,發(fā)展經(jīng)濟(jì)開始成為了社會生活的主旋律,反映在文學(xué)上,日益從表現(xiàn)政治的、歷史的、文化的層面轉(zhuǎn)向世俗生存層面,“日常生活”這一荒地被大面積勘探開采,文學(xué)全面走向了世俗化。
文學(xué)對世俗性和日常性的全面接受,成為當(dāng)代文學(xué)的最大特點。世俗是一個很重要的文化概念,也是最容易被誤讀的。它之所以強(qiáng)大,就在于世俗是無數(shù)的生命個體糾結(jié)而成的整個日常生活世界,任何革命和變革,任何來自上層建筑的東西,最終都要作用于世俗這個層面。世俗文化也是最富有生命力的文化,它不高遠(yuǎn),但卻是體貼入微的。中國的文化哲學(xué)也是生命哲學(xué),多感性,少理性。“中國文化及其審美的情理結(jié)構(gòu)是以此世人生為根基、為極限”,“生活意義就在生活之中,就在自覺地享用這狀似瑣碎平凡卻正是人生實在之中。”①然而,在文學(xué)藝術(shù)活動中,最廣博豐富的現(xiàn)實生活世界,最能體現(xiàn)出文化品性的世俗文化卻沒有得到足夠的認(rèn)識和開掘。在通常的認(rèn)知中,知識似乎天然地構(gòu)成了文化這一概念的主旨,對文化的這一誤讀,就把無限生動豐富最富有生長性的文化內(nèi)涵狹隘化、書本化、凝固化了。事實上,文化以其對日常生活世界極強(qiáng)的依附性和滲透力,是一個物質(zhì)和精神的雙向合成過程,任何一種文化都不是既定的外在于生活世界的觀念性想象,只有在個人生存的意義上被感知,文化才能獲取自身的生命力。20世紀(jì)80年代以來風(fēng)靡一時的歷史文化散文,發(fā)展到后來就有些凌空蹈虛了,面對書本和歷史高談闊論,卻在活生生的現(xiàn)實人生面前失語。西部散文作家劉亮程說:“對于一個寫作者來說,最高等的教育是生存本身對他的教育”,然而,“除了書本,我們已越來越不懂得向生存本身,向自然萬物學(xué)習(xí),接近生存在我們這個時代變成了一件十分困難的事情。人類的書籍泛濫到比自然界的樹葉還要多了,真實的生存大地被書頁層層掩藏。一代人從另一代人的書本文化上認(rèn)識和感知生存,活生生的真實生活淹沒了。思想變成一場又一場形成于高空而沒落到地上的大風(fēng),只掀動云層,卻吹不走大地上的一粒塵埃,能夠翻透書本最終站在自己的土地上說話的人越來越少。更多的人一生活在一本或一大摞書本之上,就像養(yǎng)在瓷瓶中的花木,永遠(yuǎn)都不知道根在廣闊深厚的土地中自由伸展的那種舒坦勁”②。
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