《齊魯商賈傳統(tǒng)：魏晉隋唐宋元卷》論述了魏晉南北朝、隋唐五代和宋元三個(gè)時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)的演進(jìn)，注意分析不同時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會文化環(huán)境變化對商賈傳統(tǒng)的影響，論述了每一時(shí)期商人群體的發(fā)展及其經(jīng)營方式和經(jīng)營技巧的進(jìn)步，探討了不同時(shí)期商人的信仰世界及對其經(jīng)營的影響，另對各時(shí)期商業(yè)觀念或商業(yè)思想的發(fā)展也有論述。
近些年來，各地都非常注重對地域商人群體及其文化的研究和宣傳，明清以來名聲顯赫的徽商、晉商自不待言，甚至對閩商、粵商、浙商都有不少研究論著或文藝作品問世。傳統(tǒng)地域商人群體及其文化之所以受到重視，是各地為了發(fā)掘他們所依托的地域文化對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動作用，以期能夠?yàn)楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展找到文化支持和精神動力。與徽商、晉商等地域商人群體所依托的地域文化相比，齊魯商賈所依托的齊魯文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響既深遠(yuǎn)且廣泛。言其深遠(yuǎn)，是指齊魯文化源遠(yuǎn)流長，在先秦時(shí)期就達(dá)到了極為發(fā)達(dá)的程度，出現(xiàn)了子貢、范蠡等早期齊魯商賈的杰出代表，其影響直至于今天；言其廣泛，是指齊魯文化從秦漢以后由一種地域文化發(fā)展成為中國傳統(tǒng)思想文化的核心和主干一，其影響不再僅僅限于齊魯一隅，而是廣及于中華大地，甚至全世界。成為“儒商”，即在商業(yè)活動中將儒家思想和商賈精神結(jié)合起來，以求實(shí)現(xiàn)“義以生利”，一直是中華文化影響下的商人孜孜不倦的高層次追求�！叭迳獭币徽Z就充分證明了誕生于齊魯大地的儒家文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展既深遠(yuǎn)且廣泛的影響。對于齊魯商賈的研究和宣傳，近年來雖有不小進(jìn)展，對其依托的齊魯文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系卻關(guān)注不夠。充分發(fā)掘齊魯文化發(fā)展史上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素，對于尋求山東經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省建設(shè)的文化動力，提高齊魯商賈群體的聲譽(yù)和推動山東企業(yè)文化建設(shè)等都具有重要意義。選擇“齊魯商賈傳統(tǒng)”這樣一個(gè)課題進(jìn)行研究就是我們?yōu)榇怂龅呐蛧L試。
首先對“齊魯商賈傳統(tǒng)”做一解釋。齊、魯是先秦時(shí)期位于今山東地區(qū)的兩個(gè)主要的諸侯國的名稱，后世習(xí)慣以“齊魯”來指代山東。我們這里使用“齊魯”，不只是對地域或空間的界定，也指代齊文化和魯文化兩種風(fēng)格迥異的文化傳統(tǒng)。商賈，中國素有“行商坐賈”之說，“商之為言商也。商其遠(yuǎn)近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之為言固也。固其有用之物，以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈”②，可知其本意是指根據(jù)經(jīng)營方式劃分的不同類別的商人，后世往往用來指代整個(gè)商人群體。我們在這里既用以指代商人這個(gè)社會群體，也用以指代所有的商業(yè)貿(mào)易活動，由此后文的論述不僅僅包括專職商人及其活動，也涉及從事商貿(mào)活動的農(nóng)民、出售自己的勞動產(chǎn)品的手工業(yè)者，甚至還包括經(jīng)營典當(dāng)及高利貸者。
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總序
第一章 齊風(fēng)余韻：魏晉南北朝時(shí)期的齊魯商賈傳統(tǒng)
第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境
一、魏晉南北朝時(shí)期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
二、“易青齊為鄒魯”：魏晉南北朝時(shí)期山東民風(fēng)的演變
第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的齊魯商人及其經(jīng)營
一、魏晉南北朝時(shí)期的齊魯商人
二、魏晉南北朝時(shí)期齊魯商人的經(jīng)營技巧
三、魏晉南北朝時(shí)期齊魯商人的求利巫術(shù)
第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期山東人的財(cái)富觀
第四節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期山東的商業(yè)思想
一、諸葛亮的商業(yè)思想
二、賈思勰的商業(yè)思想
三、《張丘建算經(jīng)》的商業(yè)意識
四、顏之推的商業(yè)思想
第二章 隋唐五代時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)的平緩發(fā)展
第一節(jié) 隋唐五代時(shí)期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
一、隋唐五代時(shí)期山東農(nóng)業(yè)的發(fā)展及農(nóng)產(chǎn)品的商品化
二、隋唐五代時(shí)期山東手工業(yè)的迅速發(fā)展
三、隋唐五代時(shí)期山東交通的進(jìn)步與商業(yè)的繁榮
第二節(jié) 隋唐五代時(shí)期的齊魯民風(fēng)對商賈傳統(tǒng)的影響
一、隋唐五代時(shí)期山東的崇尚俠義之風(fēng)對齊魯商賈傳統(tǒng)的影響
二、隋唐五代時(shí)期山東地區(qū)的待客習(xí)俗與齊魯商賈傳統(tǒng)
三、隋唐五代時(shí)期山東的佛教信仰習(xí)俗對齊魯商賈傳統(tǒng)的影響
第三節(jié) 隋唐五代時(shí)期的齊魯商人及其經(jīng)營
一、隋唐五代時(shí)期齊魯商人的類型
二、隋唐五代時(shí)期齊魯商人的經(jīng)營方式
三、隋唐五代時(shí)期齊魯商人的經(jīng)營技巧
第四節(jié) 隋唐五代時(shí)期齊魯商人的信仰世界
一、隋唐五代時(shí)期齊魯商人的道教信仰
二、隋唐五代時(shí)期齊魯商人的佛教信仰
三、隋唐五代時(shí)期山東沿海地區(qū)對海神的信仰和祭祀
第五節(jié) 隋唐五代時(shí)期山東的商業(yè)思想
一、唐代輕重論復(fù)興背景下齊魯士人的商業(yè)思想
二、“如見錢流地上”：劉晏的商業(yè)思想
第三章 宋元時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)的重新振興
第一節(jié) 宋元時(shí)期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
一、宋元時(shí)期山東商業(yè)性農(nóng)業(yè)的發(fā)展
二、宋元時(shí)期山東手工業(yè)的進(jìn)步
三、宋元時(shí)期山東商業(yè)的勃興
第二節(jié) 宋元時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)的社會文化環(huán)境
一、“吾商則何罪”：宋元時(shí)期商業(yè)觀念的變化
二、宋元時(shí)期國家商業(yè)政策的變化
三、宋元時(shí)期“全民皆商”局面的出現(xiàn)及山東社會風(fēng)氣的變化
第三節(jié) 宋元時(shí)期的齊魯商人及其經(jīng)營
一、宋元時(shí)期的齊魯官商及其經(jīng)營
二、宋元時(shí)期的齊魯民間商人及其經(jīng)營
三、宋元時(shí)期齊魯商人的經(jīng)營方式和經(jīng)營策略
四、宋元時(shí)期齊魯商人的廣告意識
第四節(jié) 宋元時(shí)期齊魯商人的精神世界
一、宋元時(shí)期齊魯商人的宗教信仰
二、宋元時(shí)期齊魯商人的義利觀和求貴心理
三、傳家：宋元時(shí)期齊魯商人對自身價(jià)值的認(rèn)識
第五節(jié) 宋元時(shí)期山東的商業(yè)思想
一、宋元時(shí)期山東政治家的商業(yè)思想
二、宋元時(shí)期山東農(nóng)本思想下的商業(yè)意識
主要參考文獻(xiàn)
后記
第一節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期齊魯商賈
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境
魏晉南北朝時(shí)期，因社會動蕩而處于極度困境中的商品經(jīng)濟(jì)與山東地區(qū)保留下來的以重視功利為特征的齊文化因素共同構(gòu)成了這一時(shí)期齊魯商賈傳統(tǒng)發(fā)展的主要社會環(huán)境。
一、魏晉南北朝時(shí)期山東商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上社會大動蕩的時(shí)期，連綿不斷的戰(zhàn)火時(shí)常給人民帶來不幸和災(zāi)難，無休止的戰(zhàn)爭一次又一次地對經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，但在兩次戰(zhàn)爭的間隔時(shí)期，社會局勢相對安定的情況下，經(jīng)濟(jì)又能得到恢復(fù)和發(fā)展。一般來說，在北方地區(qū)相對穩(wěn)定和社會經(jīng)濟(jì)逐步好轉(zhuǎn)的曹魏、西晉，十六國時(shí)期的后趙、前秦以及北魏孝文帝改制后的各個(gè)歷史階段，山東地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展；而在晉末永嘉之亂，淝水之戰(zhàn)后前秦政權(quán)瓦解，北魏分裂為東、西魏以及北齊、北周相爭的年代里，山東地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重破壞�？傊簳x南北朝時(shí)期山東的社會經(jīng)濟(jì)并未被破壞到難以恢復(fù)的程度，商業(yè)復(fù)蘇的生機(jī)亦未被斫喪殆盡，而是在重重阻礙下艱難發(fā)展，并經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。
�。ㄒ唬┪簳x南北朝時(shí)期的山東農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品的商品化
魏晉南北朝時(shí)期的動蕩局勢和連綿不斷的戰(zhàn)火使農(nóng)業(yè)面臨的威脅尤為嚴(yán)重。在各方爭戰(zhàn)中，進(jìn)攻的一方不免燒殺搶掠，奪去農(nóng)民手中的余糧；而防守一方則堅(jiān)壁清野，毀棄時(shí)已待收的莊稼。戰(zhàn)爭使得大片農(nóng)田荒蕪，無數(shù)財(cái)富化為灰燼。然而就在這種社會動蕩之中，山東人民仍在數(shù)經(jīng)拋荒的土地上堅(jiān)持著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，辛勤耕作，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)維持并發(fā)展下去。
曹魏時(shí)，政府就廣興屯墾，招集流亡無業(yè)的農(nóng)民人屯耕作，官方為之出具耕牛，并貸給種子和生活物資。胡質(zhì)都督青徐，在山東境內(nèi)“廣農(nóng)積谷，有兼年之儲，置東征臺，且佃且守。又通渠諸郡，利舟楫”。山東的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸漸恢復(fù)了以往的景氣。隨著農(nóng)業(yè)的短暫復(fù)蘇，曹魏時(shí)的屯田生產(chǎn)到西晉時(shí)已開始向自耕農(nóng)生產(chǎn)過渡，耕牛和田產(chǎn)也逐漸通過某種形式轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中。西晉咸寧四年（278），杜預(yù)向朝廷提議，把兗州的萬余頭官牛分賣給當(dāng)?shù)匕傩�，鼓勵農(nóng)民恢復(fù)生產(chǎn)，變荒地為農(nóng)田。由于多少獲得了一些土地和耕牛，有了一定的生產(chǎn)資料，農(nóng)民的勞動積極性大為提高，西晉時(shí)期山東的農(nóng)業(yè)遂得到初步振興。
西晉末年的永嘉之亂后，山東農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又陷入了停頓狀態(tài)，多方勢力爭奪山東，再次給剛剛振興的經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重破壞。西晉在山東殘存的地方官“征求不已”，不遺余力地搜刮百姓，竭澤而漁，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難有回生之力。外族軍事勢力多次攻人山東，踐踏了大批農(nóng)田。如后趙與前燕相互爭戰(zhàn)，后趙極力搜刮糧食，其大將曹伏“將青州之眾戍海島，運(yùn)谷三百萬斛以給之；又以船三百艘運(yùn)谷三十萬斛詣高句麗”，山東的民力和財(cái)力為之一空。
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