在中日啟蒙思想這一主題下，本書以歷史的縱向變化和時代的橫向關(guān)聯(lián)為坐標(biāo)，以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉這兩位中日近代具有代表性的啟蒙思想家為中心，分列時代篇、文化篇、思想篇和實(shí)踐篇，從不同的方面和維度，系統(tǒng)地對中日近代啟蒙思想進(jìn)行了透視和比較，呈現(xiàn)了兩位啟蒙思想家的復(fù)雜圖像、相通性和獨(dú)自性，作者在不少問題上都提出了自己的見解和觀點(diǎn)，是

《東亞佛學(xué)評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學(xué)東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學(xué)系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴(yán)宗中義湘和澄觀的佛學(xué)思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴(yán)

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個方面：儒藏講壇、專人專書、校勘辨正、儒學(xué)新論、國際儒學(xué)、文史論叢、書評。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學(xué)者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風(fēng)土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國儒學(xué)的復(fù)雜心態(tài)，特別是日本陽明學(xué)者對陽明學(xué)的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學(xué)與中國孟子學(xué)之間的增減與對立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實(shí)生成，接近精純整全之天德

心理內(nèi)容是我們揭開自身心靈之謎的關(guān)鍵所在，也是我們探索心靈世界的新維度。在心靈哲學(xué)視域下，心理內(nèi)容是主體的心靈指向?qū)ο蟮姆绞�，也是對象如何被把握、被表征、被呈現(xiàn)的方式，它體現(xiàn)心靈指涉對象的特有能力。當(dāng)代心理內(nèi)容研究，作為當(dāng)代心靈哲學(xué)中的基礎(chǔ)研究核心之一，是傳統(tǒng)意向性研究的繼續(xù)與深化。《心理內(nèi)容：探索心靈世界的新維度》在

牛津面孔認(rèn)知手冊

《知識表征的哲學(xué)研究：從個體認(rèn)知到社會呈現(xiàn)》的核心內(nèi)容是論述“知識表征問題及其發(fā)展趨勢”這一認(rèn)知哲學(xué)中的重要問題。主要分為五章：第一章，弄清知識表征的思想淵源及發(fā)展脈絡(luò)；第二章，從認(rèn)知視角剖析知識表征的概念、分類及方式等問題；第三章，對個體知識表征的本體論、認(rèn)識論及方法論進(jìn)行探討，得知個體知識表征的局限性逐漸暴露并受到

本書以“公私之辨”在當(dāng)代社會生活展開的基本視域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對其在中西倫理思想史上的根源進(jìn)行了考察與梳理，辨析了公私和諧的傳統(tǒng)路徑，分析了其優(yōu)勢與不足，探析了其可資利用的倫理文化資源，試圖在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代社會公私和諧的路徑。主要內(nèi)容包括中西傳統(tǒng)倫理思想史中的公私觀、當(dāng)代中國社會生活的分化與公私矛盾的凸顯、公共利益與私人利

人類在抵抗自然災(zāi)害和危機(jī)事件中，逐漸意識到危機(jī)過后出現(xiàn)的心理問題帶來的巨大傷害。從災(zāi)后救援中不難發(fā)現(xiàn)，心理危機(jī)干預(yù)已成為災(zāi)后救援不可或缺的重要組成部分，發(fā)揮著日益重要的作用。鑒于此，本書作者首次提出設(shè)立心理安全員的舉措。根據(jù)群體類型，本書把心理安全員分為普通心理安全員與專業(yè)心理安全員兩大類，并分為上下兩個篇章進(jìn)行介紹。

在技術(shù)進(jìn)步面前，普外科作為臨床外科的基礎(chǔ)學(xué)科，同樣也得到了迅速發(fā)展，由原本的粗放式診療模式向細(xì)分化推進(jìn)。隨著新設(shè)備、新材料、腔鏡微創(chuàng)技術(shù)和介入治療在普通外科領(lǐng)域各種疾病中的廣泛應(yīng)用，使得原本疾病種類眾多的普外診療工作更加多門類化、專業(yè)化、復(fù)雜化、這勢必要求普外科專業(yè)細(xì)化發(fā)展，實(shí)行亞�？圃\療。臨床實(shí)踐證明，亞�？圃\療的有