本書(shū)以農(nóng)民工為研究對(duì)象，較為全面地分析了農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性的現(xiàn)狀、影響因素及其作用機(jī)制，并探討人口流動(dòng)過(guò)程對(duì)農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性影響的性別差異。通過(guò)探討農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性的影響因素及其內(nèi)在機(jī)制，可以較為深入地理解人口流動(dòng)對(duì)農(nóng)民工婚姻的影響；而通過(guò)探討農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性的性別差異及人口流動(dòng)過(guò)程對(duì)農(nóng)民工婚姻穩(wěn)定性影響的性別差異，則可

中國(guó)近代慈善義演在近代中國(guó)社會(huì)境遇中發(fā)生，并伴隨時(shí)代更迭不斷發(fā)展，演出形式日益豐富，構(gòu)成一道亮麗的都市景象。本書(shū)立足慈善義演本體，探討其嬗變軌跡與歷程，透視背后的不同力量，挖掘其主要表現(xiàn)類(lèi)型、分析演化特點(diǎn)與社會(huì)功用，使人們理解近代中國(guó)慈善公益事業(yè)的轉(zhuǎn)型及其意義，并豐富近代中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜面相。

公務(wù)員去職行為與去職意向?qū)嵶C研究

本書(shū)將當(dāng)代中國(guó)公民道德問(wèn)題的探討置于現(xiàn)代化視鏡之下，在“導(dǎo)言”部分解釋了全書(shū)的若干核心概念、中心思想和解決問(wèn)題的基本思路，提出“好公民是現(xiàn)代社會(huì)的主體”這一命題。第一章確定了公民道德問(wèn)題討論的時(shí)空背景，交代了公民身份在現(xiàn)代化進(jìn)程中所經(jīng)歷的轉(zhuǎn)換以及由此產(chǎn)生的現(xiàn)代社會(huì)道德研究視角的調(diào)整。第二、三、四章則分別從經(jīng)濟(jì)、政治、社

《華僑華人文獻(xiàn)學(xué)刊》是世界海外華人研究與文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)會(huì)刊，由華僑大學(xué)華僑華人文獻(xiàn)中心和俄亥俄大學(xué)邵友保博士海外華人文獻(xiàn)研究中心聯(lián)合主辦，旨在為全球華僑華人研究專(zhuān)家提供一個(gè)學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，發(fā)表有關(guān)華僑華人歷史文獻(xiàn)、社團(tuán)組織、人際關(guān)系、身份認(rèn)同、文化心理、宗教信仰、華文教育、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、文化變遷、文化沖突、國(guó)際問(wèn)題等方面

本書(shū)1999年遼海出版社初版，原名《十八世紀(jì)的中國(guó)與世界•政治卷》。《十八世紀(jì)的中國(guó)與世界》這部著作包括導(dǎo)言、政治、軍事、邊疆民族、農(nóng)民、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化以及對(duì)外關(guān)系等九卷。它試圖對(duì)18世紀(jì)的中國(guó)歷史展開(kāi)全景式的論述，并立足于中國(guó)，與世界其他國(guó)家在有可比性的方面進(jìn)行比較。因此，它有別于通常所見(jiàn)的國(guó)別史和

貴州省位于我國(guó)西部，少數(shù)民族分布廣泛，自治地方較多。探究貴州省直管縣體制改革必須立足貴州省省情，借鑒我國(guó)實(shí)施省管縣體制改革的經(jīng)驗(yàn)，制定適宜的相關(guān)政策，采取科學(xué)合理的路徑。本書(shū)對(duì)貴州省實(shí)施省直管縣體制進(jìn)行了研究與探索，主要從省直管縣相關(guān)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、歷史演變、對(duì)縣域發(fā)展的作用、為何貴州省要實(shí)施省直管縣體制、貴州省實(shí)施省

堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是踐行黨的宗旨和體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體表現(xiàn)，也是國(guó)家發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。鄭功成教授的《以人民為中心：新時(shí)代中國(guó)民生保障》一書(shū)分析了新時(shí)代中國(guó)民生保障的內(nèi)涵，論述了人民的物質(zhì)文化需要和美好生活需要，提出了新時(shí)代中國(guó)民生保障的五大核心要義，并從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)

1929～1930年，著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)了次無(wú)錫、保定農(nóng)村調(diào)查。1958年，中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所時(shí)任所長(zhǎng)孫冶方和國(guó)家統(tǒng)計(jì)局時(shí)任局長(zhǎng)薛暮橋在次無(wú)錫、保定農(nóng)村調(diào)查的基礎(chǔ)上，組織了第二次大規(guī)模的無(wú)錫、保定農(nóng)村調(diào)查。本書(shū)是兩次調(diào)查所涵蓋的兩地22村數(shù)千農(nóng)戶生產(chǎn)、生活各方面情況的資料匯集，主要包括農(nóng)戶家庭狀況、生

馬克思主義何以能夠來(lái)到中國(guó)，并在中國(guó)大地扎根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果？馬克思主義同儒學(xué)會(huì)通的歷史條件和機(jī)緣是什么？本書(shū)以馬克思與孔夫子自晚清特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)在中國(guó)的相遇為主線，通過(guò)特定歷史語(yǔ)境的還原和追溯，試圖從哲學(xué)觀念、文化原型、精神氣質(zhì)等層面，多維度地揭示這種相遇的內(nèi)在可能性及其學(xué)理依據(jù)，以期更深層地理解馬克思主