文化就其實質(zhì)而言就是價值觀在社會實踐中的對象化、現(xiàn)實化。文化的靈魂、精髓是它的價值觀念或價值觀，其深層結(jié)構(gòu)是它的價值體系，而價值體系是價值觀的具體化。價值觀和價值體系一起構(gòu)成了一種文化的價值層面，可稱為一種文化體系的價值文化層面，即價值文化。《道德·價值·文化叢書：論價值觀與價值文化》以價值文化為中心，從價值觀與價值文

《政府論（下篇）》出版于1690年,匯集了洛克的主要政治哲學思想，這本書不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者，而且對于后世的現(xiàn)實政治產(chǎn)生了深遠的影響。在本書中，洛克主要提出了這樣的觀點：政府的權(quán)威只能建立在民眾的同意之上。洛克主要就政府的起源、范圍與形式等進行了開創(chuàng)性的理論探討，為政治學和法學等領(lǐng)域教學研究的必讀經(jīng)

《河南省社會科學院學術(shù)書系·文庫：新生代農(nóng)民工貧困代際傳承問題研究》是在對農(nóng)民工訪談和整體情況調(diào)查的基礎(chǔ)上，闡述影響新生代農(nóng)民工貧困代際傳承和階層固化的深層次原因，并在此基礎(chǔ)上提出遏制和解決農(nóng)民工代際傳承和階層固化的政策建議。本研究成果采用社會學的理論和方法，通過調(diào)查分析1500名農(nóng)民工問卷、解剖21例深度訪談個案、研

本書分為六章，力求在研究視野、研究方法及研究對象方面有所創(chuàng)新。本書試圖對民族地區(qū)政府在社區(qū)治理中的作用和角色進行定位，就提高拉薩社區(qū)居民對城市社區(qū)治理和參與水平提出了建議；界定了非政府組織特別是宗教組織在拉薩社區(qū)治理中的作用。

隨著農(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城流動的不斷深化，留守農(nóng)村的女性經(jīng)歷了更為嚴重的性別不平等。面對沉重的農(nóng)村留守人口問題，我們應該思考的是，農(nóng)村居民真正想要的是怎樣的生活？國家的發(fā)展又該還以他們一個怎樣的鄉(xiāng)村？對農(nóng)村留守人口進行社會保護和政策干預的核心是尊重以互惠為文化根基的鄉(xiāng)村共同體、以農(nóng)業(yè)為生活方式的農(nóng)民和以退卻方案為保障的鄉(xiāng)村生產(chǎn)

本書按照由宏觀到微觀的邏輯思路，采用“體制—流程—技術(shù)—機制”的分析框架，運用分類討論的方法，分不同情境分析了導致信訪信息渠道不暢的原因，對疏通信訪信息渠道提出了對策性建議：理順體制與細化機制、升級技術(shù)與強化管理、轉(zhuǎn)變觀念與內(nèi)化品質(zhì)。

本書從聯(lián)動的視角，運用系統(tǒng)分析方法構(gòu)建了一個“統(tǒng)分結(jié)合、縱橫交互、雙層聯(lián)動”的農(nóng)村戶籍、社會保障和土地管理制度聯(lián)動機制。本書主要具有如下特色：第一，突出了研究方法中的社會系統(tǒng)理論的運用。第二，突出了聯(lián)動機制構(gòu)建的系統(tǒng)性和完整性。第三，突出了聯(lián)動機制政策安排的可操作性和實踐意義。第四，突出了觀點形成的歷史性、時代性和發(fā)展

本書以簡明清晰的文字對當代中國的歷史軌跡作了邏輯梳理。作者認為，從執(zhí)政黨的建國方略、發(fā)展模式和基本政策角度考察，中國社會主義的實踐路徑經(jīng)歷了從實行新民主主義開始，途經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動繼續(xù)革命和實行改革開放的五次歷史選擇。改革開放是實現(xiàn)中華民族復興之夢的正途大道。

《獄務(wù)大全》原為商務(wù)印書館1935年版，本次出版是經(jīng)過學者進行點校后的版本，在保留原稿風格的前提下修改其中的明顯錯誤、遺漏之處。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，西藏與內(nèi)地平等互惠型的合作逐漸增多，這對西藏增強自我發(fā)展能力，促進經(jīng)濟融合發(fā)展、區(qū)域一體化以及鞏固國家認同和政治穩(wěn)定均具有重要意義，是保障西藏長治久安的一項重要方略。為推進西藏與內(nèi)地合作轉(zhuǎn)型，國家需要出臺相應的法律法規(guī)、設(shè)置必要的機構(gòu)、加大資金扶持；西藏地方政府需要注重特色產(chǎn)業(yè)培育、加大與內(nèi)地在公共服務(wù)領(lǐng)