書(shū)稿為福建省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“‘道’與‘勢(shì)’及其科學(xué)體系研究”（項(xiàng)目號(hào)為2013R0016）的成果結(jié)項(xiàng)，其作者李德建為福建省老子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，從事老子思想與道文化研究20多年，立志弘揚(yáng)老子大道思想。本書(shū)稿對(duì)老子的道體混成論、空間觀、時(shí)間觀、物質(zhì)形態(tài)觀、藝術(shù)觀、運(yùn)動(dòng)觀、系統(tǒng)觀、組織觀、玄鑒觀等方面進(jìn)行了探討。

本書(shū)主要介紹中國(guó)儒家的思想。中國(guó)有五千年悠久的文明史，兩千五百年前，人類(lèi)文明進(jìn)入軸心時(shí)代�？鬃觿�(chuàng)立了中國(guó)歷史上*個(gè)學(xué)派儒家。兩千五百年的儒家，經(jīng)歷了六種歷史形態(tài)，它們是：子學(xué)儒家、經(jīng)學(xué)儒家、理學(xué)儒家、心學(xué)儒家、氣學(xué)儒家、新學(xué)儒家。為了更好地前進(jìn)，我們要了解過(guò)去。我們要用歷史的眼光看世界、看未來(lái)。儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體

《國(guó)際儒學(xué)論叢》為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版4期，此為2018年第1期總第5期�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢（2018年第1期總第5期）》收錄論文16篇，分為儒家思想研究、儒學(xué)講壇·珞珈山空中杏壇、國(guó)際儒學(xué)比較研究、儒學(xué)史研究、儒者訪談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等六個(gè)專(zhuān)題，組織了美國(guó)、韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章

莊子思想是以儒家思想為主體的中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的早的觀念根源�！肚f子》中蘊(yùn)藏著的深邃的思想源泉和不竭的美感源泉，一直強(qiáng)烈地吸引著后世的人們；從本世紀(jì)初“諸子學(xué)”以來(lái)，作為一種具有科學(xué)理論形態(tài)的莊子思想研究，也一直是一個(gè)十分活躍的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。本刊由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、安徽省

這是一部研究胡適《說(shuō)儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問(wèn)題論爭(zhēng)的專(zhuān)著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書(shū)”中�！墩f(shuō)儒》是胡適*長(zhǎng)的一篇文章，近五萬(wàn)字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕�！逗�適之〈說(shuō)儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說(shuō)儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)史的大語(yǔ)境中考察，從日記、書(shū)信、文章著作中挖掘史料并進(jìn)行再評(píng)估，探究

《現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究》以當(dāng)代中國(guó)文化的視野和中西哲學(xué)的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點(diǎn)，從“文化觀”“心物論”“形上學(xué)”等角度，詳細(xì)討論了熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學(xué)者在儒學(xué)上的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家在發(fā)展具有中國(guó)性的哲學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)。

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國(guó)的思想，也是近世東亞各國(guó)占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國(guó)朱子學(xué)、韓國(guó)朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書(shū)首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪

《論語(yǔ)》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會(huì)的生活教科書(shū)，《論語(yǔ)》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語(yǔ)》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書(shū)重點(diǎn)對(duì)西漢至北宋的《論語(yǔ)》學(xué)進(jìn)行了研究，通過(guò)考論各個(gè)歷史時(shí)段《論語(yǔ)》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語(yǔ)》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)

《論語(yǔ)》作為幾千年來(lái)人類(lèi)精神文明史上一部重要的現(xiàn)世人本主義方向的民族倫理信仰經(jīng)典，因其內(nèi)具的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義精神，在全球化的今日顯示出了一種與現(xiàn)代科學(xué)精神和人道主義充分一致的思想傾向。作者基于60余年來(lái)有關(guān)中西人文學(xué)術(shù)及理論研究的總結(jié)與體驗(yàn)，在歷代學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代歷史解釋學(xué)和歐陸符號(hào)學(xué)等方法論，對(duì)《論語(yǔ)

《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國(guó)思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫(huà)歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國(guó)人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、