南宋淳熙年間,國(guó)勢(shì)頹唐,中興無(wú)望,滿朝文武貪圖安樂(lè)。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策,不被采納。恰遇連年大旱,孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾,二人一見(jiàn)如故,引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見(jiàn)硯上刻著“持堅(jiān)守白,不磷不緇”八字,心下十分喜歡,視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚,常泛舟九曲,詩(shī)酒相酬,圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�,時(shí)勢(shì)撲朔迷離……
王國(guó)維的《教育學(xué)》闡述了他的教育學(xué)主張,是中國(guó)較早研究教育學(xué)的專著。舒新城的《教育通論》是20世紀(jì)二三十年代教育通論類著作的代表之一,特重歷史演化與中國(guó)教育實(shí)際問(wèn)題。錢(qián)亦石的《現(xiàn)代教育原理》在現(xiàn)代思想指導(dǎo)下,建立了教育原理體系,介紹了教育的理論基礎(chǔ)和三種形態(tài),彰顯了教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官,留下的著作也不多,但紀(jì)念他的祠堂書(shū)院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開(kāi)山人物之一�!棒┝曛苊�,人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月�!边@是關(guān)于他流傳最廣的贊語(yǔ),被后人譽(yù)為“道學(xué)宗主”。
理學(xué)產(chǎn)生于北宋,盛行于南宋與元、明時(shí)代,清中期以后逐漸衰落,但其影響一直延續(xù)到近代�!袄韺W(xué)”是對(duì)宋明時(shí)期學(xué)術(shù)整體的概括,從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微,前后持續(xù)了700多年時(shí)間。“理”,義理之意,理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問(wèn),是相對(duì)漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國(guó)學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣義上的理學(xué)涵蓋了宋明時(shí)期所有的儒學(xué)流派,有主流學(xué)派如濂學(xué)、洛學(xué)、關(guān)學(xué)、邵學(xué)、象山心學(xué)、湖湘學(xué)等,有非主流學(xué)派如新學(xué)、蜀學(xué)、婺學(xué)、永康學(xué)、永嘉學(xué)等。劉玉敏編著的《理性的高揚(yáng)(理學(xué)的形
《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》精選此時(shí)大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作,以期對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù):蔣維喬宋明理學(xué)綱要呂思勉理學(xué)綱要》所收書(shū)目,雖各自早有出版,但零散而不成規(guī)模。此次結(jié)集,欲為推動(dòng)中華文化之大發(fā)展、大繁榮盡出版人綿薄之力,成一民族文化珍品,為后代留存?zhèn)髦眠h(yuǎn)的鴻篇巨作。
本書(shū)以史實(shí)為基礎(chǔ),藝術(shù)地展現(xiàn)了二程從政、講學(xué)、傳道的坎坷一生,生動(dòng)描寫(xiě)了歷史上有重大影響的程門(mén)立雪、如坐春風(fēng)故事以及二程在伊皋書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)的經(jīng)歷。