古老的河洛大地，是中華文明的發(fā)祥地和策源地。歷史走到了宋代，被稱為曠世大儒的程顆、程顧出現(xiàn)了，他們“窮理、識仁、明道”、仰觀天象、俯察人事、創(chuàng)立了以天理為基礎(chǔ)的理學(xué)體系，在中國思想史、哲學(xué)史、文化樹起了新的豐碑。二程理學(xué)，不僅在宋、元、明、清有巨大的影響，而且至今還影響著人們的思想和行為。

程顥、程頤出生在湖北省黃陂縣，長期在洛陽講學(xué)。洛陽天津橋的履道坊、伊皋書院、嵩陽書院都留下了他們講學(xué)活動的足跡。程顥嘉祐二年（1057年士及第后，在十余年的仕途生涯中，先后做過主簿、縣令，從政期間、愛民如子，頗多政績。他每到一地，在大堂上掛“視民如傷”的匾額作為座右銘，并說“顥常愧此四字”。宋神宗時期，程顥被任為監(jiān)察御史，宋神宗召見程顥時問如何當好御史，程顥說：“使臣拾遺補缺，神贊朝廷則可；使臣攝拾臣下短長，以沽直名，則不能�！彼紊褡谶B聲稱贊為真御史。程顥見，必為神宗陳述君道以至誠仁愛為本。后來，程顥因與王安石變法意見不合，被貶回洛陽，與其弟程顧專門講學(xué)于家中。史載程顥：“僦居洛城殆十余年，與弟從容親庭，日以讀書講學(xué)為事、士大夫從游者盈門。自是身益退，位益卑，而名益高于天下�！痹�豐八年（1085年)宋哲宗任程顥為宗正丞，因病卒而未赴任。

程顧二十七歲時士未中，從此絕意仕途，在洛陽講學(xué)，研究“天理之學(xué)”到元祐元年（1086年），即五十四歲時被任命為崇政殿說書，擔任宋哲宗的老師。他在講書時“以師道自居，侍上講，色甚莊，以諷諫，上畏之”，由于講書中對朝政“議論褒貶，無所顧避”，引起權(quán)臣不滿，于是在做了一年多崇政殿說書之后，被差回潛阻管理西京國手監(jiān)。元祐二年（1087年），程顧被貶到四川涪陵，期間完成了理學(xué)重要著作《伊川易傳》。元符三年（1100年）回到洛陽，崇寧二年（1103年）遷居龍門之南，定居今嵩縣田湖程村，大觀元年（1107年）病逝。程顆、程顧死后葬川祖墳。

本書以史實為基礎(chǔ)，藝術(shù)地再現(xiàn)了二程從政、講學(xué)、傳道的坎坷一生，對歷有重大影響的程門立雪、如坐春風(fēng)故事以及二程在伊皋書院、嵩陽書院講學(xué)都有生動的描寫。通過閱讀本書，歷湮滅在典籍中的程顥、程顧化為活生生的人物形象，出現(xiàn)在我們的面前；也使我們看到了理學(xué)在宋代風(fēng)云變幻時代背景下的發(fā)展脈絡(luò)，觸摸到先哲探究道體和性命、窮理、識仁的心路歷程，感受到先哲修身、齊家、治國天下的博大胸懷。

本書是由程氏伊川先生三十一代裔孫——程道興先生任主編，吳建設(shè)先生任執(zhí)行主編，歷時五年，幾易其稿，目前成稿。當前我國正處在中華文化大發(fā)展、大繁榮、大建設(shè)的佳好時期，宋代理學(xué)文化是當代文化發(fā)展的源頭活水。本書的出版，對于研究和發(fā)展宋代理學(xué)文化具有積極的意義，也填補了二程文學(xué)傳記的空自。我初讀之后，感到內(nèi)容實，氣韻生動，值得向廣大，故樂為之序。