今天人們對文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實，它們的誕生，皆曾經歷過文人長久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。在這個文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正意味著它們脫離了一切名利之心和世俗成見，終以獨我的姿態(tài)在天地間現(xiàn)身了。文人對物的書寫，實際上也是在訴說他們自身。比起任何一種社會關系，這些物的意義都更為堅實、篤定、永恒。因此，他們

全書分為五篇，分別以總論篇的宏觀視角，分期篇的中觀視角，以及奠基期、展開期、高峰期個案篇的微觀視角對“中國古代哲學”由總體論述，到對“中國古代哲學”進行具體分期，再在分期為“奠基期——先秦時期”“展開期——從西漢到唐末”“高峰期——從北宋到清末”的基礎上，對各個歷史時期具有代表性的哲學家和話題進行再詮釋。

《中國早期思想史與文獻研究》是關于中國早期思想史及相關文獻研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關者六篇，與《周易》相關者四篇，與《尚書》相關者四篇，與《老子》相關者三篇，與《禮記》相關者五篇，與《孟子》相關者四篇，與《荀子》相關者六篇。主要是通過文字、音韻、訓詁等小學手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎上廓清思想史上許多后人疊加的誤說。本書特色為：由小學切入，以解決思想史上的重大問題。值得古典文獻研究者、思想史研究者、出土文獻研究者、普通文史愛好者、大專院校文史哲專業(yè)的本碩博學生

1998年由三聯(lián)出版，被收入“三聯(lián)·哈佛燕京學術叢書”，陳鼓應評價其“是具有相當高學術建樹價值之作”，2023年崇文書局再版。 戰(zhàn)國時期，齊國在都城臨淄（今淄博）建立的稷下學宮（前374—前221），廣招天下賢才來此講學授徒，著書立說，參議政治；而先秦的“百家爭鳴”，其實主要就是在稷下學宮進行的。 本書主要探討了稷下學宮的興衰演變和稷下諸子的思想特點。其中，第一至五章整體介紹稷下學宮的發(fā)展和學術面貌。第六至十一章詳細介紹了儒、墨、道、法等各學術流派在稷下的交流融合，并涌現(xiàn)出了新的思想流派；著

本書基于“邏輯合理”的原則,得出了若干新的認識,而不拘泥于傳統(tǒng)的解讀。如,對“謙謙君子,用涉大川”的解讀,本書作者認為,合理斷句應為“謙謙,君子用涉大川”,其含義是:事物發(fā)展過程中,相關行為者為了公共利益,應各自約束自身行為,這樣才有利于實施公共大事。本書以古代樸素哲理論述了其對生態(tài)文明建設的啟示。如,“泰,小往大來,吉,亨”,對生態(tài)文明建設的啟示是:經濟活動,就是要盡可能減少成本,而增加收益。尤其是要盡可能降低自然資源消耗和生態(tài)環(huán)境損耗,來獲取更大的經濟收益。如果以大投入、大消耗來獲取大利益,