本書(shū)是國(guó)內(nèi)禮制考古的第一本教材，在內(nèi)容上分為“禮制文明概觀”“都城禮制”“喪葬禮制”“器以藏禮”四部分，囊括禮制考古學(xué)最重要的內(nèi)容。其中，“禮制文明概觀”主要從宏觀視角論述中國(guó)古代禮制文明的發(fā)展演變；“都城禮制”主要以先秦秦漢時(shí)期的都城及禮制建筑為個(gè)案，探討不同時(shí)空都城與建筑所體現(xiàn)的禮制文化；“喪葬禮制”既有從個(gè)案出發(fā)探討墓葬、陵園喪葬制度者，也有從考古材料出發(fā)探討三禮文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容者；“器以藏禮”多從先秦秦漢時(shí)期禮樂(lè)器的角度出發(fā)，探討這一時(shí)期禮制變革與不同功能器物的情況。

《禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋論集》一書(shū)是由北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心、北京大學(xué)中文系中國(guó)古典學(xué)平臺(tái)和北京大學(xué)人文學(xué)部主辦的相關(guān)學(xué)術(shù)研討的成果結(jié)集。本次研討旨在組織禮學(xué)研究者，以解釋文本構(gòu)成與意義為宗旨，從禮學(xué)文本的成立、經(jīng)典化與詮釋等方面深入探討相關(guān)議題，以推進(jìn)禮學(xué)研究的多維度發(fā)展。 本書(shū)共收錄論文十七篇，所探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題涉及禮學(xué)文獻(xiàn)的文獻(xiàn)形態(tài)研究、文本考據(jù)與分析、歷代禮學(xué)思想闡釋、禮對(duì)中國(guó)社會(huì)生活方式影響等方面。 在研究材料上，既有對(duì)新發(fā)現(xiàn)出土文獻(xiàn)材料的整理與利用，也有對(duì)傳統(tǒng)禮學(xué)文獻(xiàn)的重新挖

本書(shū)上下兩編，上編“秦漢禮制與律令”，共計(jì)5篇，關(guān)注近年來(lái)新出土的秦漢律令類(lèi)材料，集中梳理與禮制有關(guān)的祠祀、喪葬、宴飲等律篇、令篇及儀注文本，尤其注重從中發(fā)掘秦漢禮儀類(lèi)律令與禮經(jīng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此考察秦漢國(guó)家通過(guò)禮制與律令進(jìn)行統(tǒng)治的具體方式。下編“六朝隋唐禮學(xué)與禮議”，共計(jì)8篇，關(guān)注六朝隋唐的禮議，或圍繞禮學(xué)名家，或圍繞專(zhuān)場(chǎng)禮議，或圍繞禮議中所呈現(xiàn)的某種經(jīng)學(xué)理念，進(jìn)行深入分析，并在整體上合而觀之，構(gòu)建六朝隋唐禮議之取證與推理方式的宏觀圖景。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，皇權(quán)的逐步強(qiáng)化，朝廷禮議越來(lái)越強(qiáng)調(diào)

宋代是中國(guó)傳統(tǒng)家禮發(fā)展演變的重要時(shí)期。該時(shí)期的家禮既保存了先秦以來(lái)冠、婚、喪、祭、通諸禮的基本框架，又對(duì)具體儀節(jié)進(jìn)行了損益變通，奠定了后世家禮民間普及和踐行的重要基礎(chǔ)。標(biāo)志宋代家禮復(fù)興的三部名著——司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》、呂祖謙《家范》，不僅使家禮禮儀式的施行昨了切于實(shí)用的設(shè)計(jì)，從而將家禮引領(lǐng)到古禮復(fù)興與革新的重要時(shí)期。南宋無(wú)名氏撰作的《家山圖書(shū)》，圖文并茂，是家禮民間傳播的代表性讀物。為此，本書(shū)選擇這四部家禮經(jīng)典予以點(diǎn)校整理，旨在幫助讀者了解傳統(tǒng)家禮文化，并為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興和當(dāng)下禮儀文

本書(shū)基于實(shí)踐-主體研究視角，吸收外來(lái)人理論、關(guān)系研究、共同體與認(rèn)同研究相關(guān)成果，采用田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法，以浙江竹源地區(qū)的松香生產(chǎn)技術(shù)和松香行業(yè)為切入點(diǎn)，分析該地區(qū)“松香客”群體的異地邊緣化生存狀態(tài)和對(duì)鄉(xiāng)土認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)需求，以此解釋他們?nèi)绾卧诹鲃?dòng)實(shí)踐中維系村落共同體，呈現(xiàn)日常生活意義。第一章討論竹源地區(qū)大規(guī)�！八上憧汀比后w的生成，從生計(jì)困境、采脂兼業(yè)傳統(tǒng)、松香生產(chǎn)政策支持、鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)傳幫帶四個(gè)方面展開(kāi)分析。第二章討論竹源松香生產(chǎn)群體的技術(shù)民俗與異地邊緣性建構(gòu)。技術(shù)實(shí)施中的勞作、生活異化以及

本書(shū)從禮儀在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用出發(fā)，用清晰簡(jiǎn)明的圖文對(duì)禮儀知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了闡述，內(nèi)容涵蓋面廣，實(shí)際操作性強(qiáng)。結(jié)合當(dāng)前用人單位的要求，將校園、職場(chǎng)、生活中常用的禮儀進(jìn)行梳理，通過(guò)相關(guān)項(xiàng)目、任務(wù)的設(shè)計(jì)，講述規(guī)范的行為舉止、交往儀態(tài)、個(gè)人儀表，并提供了自主訓(xùn)練的方式與方法。本書(shū)內(nèi)容通俗易懂，緊密聯(lián)系實(shí)際，既可作為大中專(zhuān)院校的教學(xué)用書(shū)，也可作為職場(chǎng)人士的禮儀自學(xué)教材。

本書(shū)將現(xiàn)代禮儀知識(shí)與溝通技巧融為一體，系統(tǒng)地介紹了與禮儀、溝通有關(guān)的基本理論、基本技能及其在日常生活和工作中的應(yīng)用。本書(shū)分上、下兩篇，上篇（禮儀篇）的主要內(nèi)容包括禮儀導(dǎo)論、形象禮儀、社交禮儀、校園和求職禮儀及辦公禮儀，下篇（溝通篇）的主要內(nèi)容包括溝通導(dǎo)論、自我溝通、語(yǔ)言溝通和組織溝通。本書(shū)遵循學(xué)以致用的原則，按照大學(xué)生對(duì)禮儀與溝通知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行設(shè)計(jì)與編寫(xiě)，緊貼學(xué)生實(shí)際生活和工作需求，同時(shí)配套了豐富的圖片、案例分析及相關(guān)知識(shí)拓展，以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)與技能。 本書(shū)可作為高

本書(shū)以二十四節(jié)氣為主要研究對(duì)象，分春、夏、秋、冬四個(gè)篇章，深入挖掘二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，描述江南四時(shí)風(fēng)物，介紹有關(guān)二十四節(jié)氣的民間風(fēng)俗以及非遺文化等，并附有具地域特色的插圖，以豐富的細(xì)節(jié)和鮮活的文字，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日究竟該怎么過(guò)呢？《傳統(tǒng)節(jié)日就是這么有意思》以樂(lè)樂(lè)和小兔子一起過(guò)節(jié)的故事為線索，從節(jié)日來(lái)源、節(jié)日傳說(shuō)、特色美食、傳統(tǒng)習(xí)俗、科學(xué)知識(shí)、節(jié)日漢字、經(jīng)典詩(shī)詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、兒歌童謠、親子活動(dòng)等板塊，趣味講解春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)和臘八節(jié)共十一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。孩子們既能從中了解關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的許多知識(shí)，又能體驗(yàn)到豐富又有意思的節(jié)日活動(dòng)。著名人文科學(xué)學(xué)者、中國(guó)民協(xié)原節(jié)慶委員會(huì)主任李漢秋教授對(duì)本書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)審定、傾情推薦

本書(shū)以民俗與歷史文化研究的視角，從春節(jié)民風(fēng)、衣著服飾、文娛消閑、城市文脈、民間文藝、交通出行等新鮮視角為讀者講述、解讀那些豐富多彩的時(shí)光往事。天津是一個(gè)文化味十足的城市，不論是生產(chǎn)、生活、飲食、服飾、民間藝術(shù)還是民居、歲時(shí)節(jié)日、游藝競(jìng)技，都有著豐富的內(nèi)涵和突出的特色。受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，天津民俗文化表現(xiàn)出歷史性、傳承性、融合性、多樣性的特征。天津建衛(wèi)600余年，其民俗文化一直有自己鮮明的特色。既是南北文化的交融，也是中外文化的融合。可以說(shuō)天津民俗文化是吸納各種文化精華形成的具有