本書闡釋了“四仁八德”的含義，以便學(xué)生涵泳，以達(dá)到內(nèi)顯于心，外顯于形的學(xué)習(xí)效果�！叭省狈譃槿噬�、仁愛、仁禮、仁助，謂之“四仁”；“德”分為孝德、忠德、誠德、信德、勤德、儉德、恕德、廉德，謂之“八德”，合稱“四仁八德”。

幸福生活已經(jīng)成為21世紀(jì)各民族的共同愿望。幸福生活的文化基礎(chǔ)是美德，美德是道德的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的文明歷史中，其傳統(tǒng)美德的資源非常豐富。資源只有盤活后才能在民族的成長中產(chǎn)生其相應(yīng)的作用。傳揚(yáng)傳統(tǒng)美德無疑是盤活工程實(shí)踐的一部分。文化資源的盤活必須依據(jù)文化的規(guī)律來進(jìn)行，不能為傳揚(yáng)而傳……傳統(tǒng)美德的傳揚(yáng)實(shí)踐必須在有所獲得的軌道上進(jìn)行，不能違背實(shí)功的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)真正的傳揚(yáng)。眾所周知，中華民族是禮儀之邦，不是禮義之邦，禮儀的儀是單人旁，說明這需要人通過具體的行為做出來，一個民

家風(fēng)是中華文化中*為樸素的智慧沉淀，構(gòu)成了中華民族五千年的脊梁。而眾多著名人物的家風(fēng)也為后人樹立起人生觀的價值標(biāo)準(zhǔn)。家風(fēng)叢書包含《革命家家風(fēng)》《名士家風(fēng)》《百姓家風(fēng)》《名仕家風(fēng)》《家風(fēng)詩詞》，從五個方面，梳理并精解自古以來中華民族家風(fēng)建設(shè)的精髓，督促我們從傳統(tǒng)文化里汲取前人寶貴的精神養(yǎng)分。本書講述了革命家的家風(fēng)故事，并對故事背景做了介紹，還原了事件始末，反映了老一輩革命家不搞特權(quán)、杜絕求辦私事，生活樸素的高尚情操，以及他們和后人精心培育的優(yōu)良家風(fēng)。革命家家風(fēng)是中華家風(fēng)的重要組成部分，是民族文化的

本書是廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院崔曉麟教授主持的廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的最終成果，書稿聚焦中國特色社會主義道路的探索、形成與發(fā)展過程，從學(xué)理上和我黨革命和建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索道路的自信形成，從宏觀、中觀和微觀層面，從理論和實(shí)踐層面探索中國特色社會主義道路緣何而來，去往何處，如何堅持和發(fā)展的。書稿從實(shí)踐探索歷程和學(xué)理上、民族觀和歷史觀、國家觀和文化觀、時代觀與人類命運(yùn)共同體等方面闡述中國特色社會主義道路的共識。書稿經(jīng)過了廣西社科規(guī)劃辦審核，導(dǎo)向正確，內(nèi)容扎實(shí)，對相關(guān)研究人員有參考價值。

《論道德模范的社會功能/學(xué)者文庫》著眼于歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與實(shí)踐、宏觀與微觀、個性與共性的統(tǒng)一，遵循“理論探究-歷史梳理-當(dāng)下審視-實(shí)踐升華”的邏輯路徑，對道德模范做基本概念的界定，并明確其內(nèi)涵、特征、社會功能及其影響因素；以歷史的視角對中國古代道德人物、新中國成立以來出現(xiàn)的道德模范及其社會功能發(fā)揮做一個系統(tǒng)的梳理，概括其歷史演進(jìn)基本模式、作用發(fā)揮以及對當(dāng)代的啟示；著眼于道德模范的時代性，對我國新時代道德模范及其社會功能發(fā)揮做一個系統(tǒng)的描述，分析其功能發(fā)揮的成效、原因以及面臨的問題；在

書稿為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒的語錄合集，收錄了大約300句的名言警句，有助于在和平年代保持讀者的奉獻(xiàn)精神，讓讀者尤其是青少年讀者早早理解幫助別人的重要，學(xué)會在日常工作生活中奉獻(xiàn)自身的力量。雷鋒，終其一生，不過普通的一個小兵。一生所為，支援災(zāi)區(qū)，扶老攜幼，義務(wù)勞動，熱心助人……多只是人人皆可為之的舉手之勞。但他的確是個有精神的人，這種精神是生命的氣息。雷鋒的存世文字皆出自其日記。書中穿插了諸多公民的好故事，更能證明“德鄰不孤”吧。

本書共分四章，內(nèi)容包括：思想政治教育視閾下的紀(jì)念活動、紀(jì)念活動與國家意識的培育、紀(jì)念活動與政黨認(rèn)同的強(qiáng)化、紀(jì)念活動與民族精神的傳承。

本書以第一槍的警醒、第一旗的引領(lǐng)、第一山的追求來分別統(tǒng)領(lǐng)南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建這三大歷史事件，在每一個板塊下面講述9個故事，力求使讀者在讀完每個故事后，既能夠了解歷史事件的全貌，又能夠掌握其中的重點(diǎn)，還能夠從中得到震撼、教誨和思考。

早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五常”。常者，恒也，其精神可以越過地域和時代而永恒。“五�！弊鳛橹腥A倫理主體的重要部分，貫穿中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念……

早在春秋戰(zhàn)國時期，孟子就提出“仁、義、禮、智”，漢朝董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，古人稱之為“五�！�。常者，恒也，其精神可以越過地域和時代而永恒�！拔宄！弊鳛橹腥A倫理主體的重要部分，貫穿中華倫理的發(fā)展中，它們既是一種道德規(guī)范，又形成一種道德意識和理念……