起自王莽篡漢，終至蜀漢亡國，經(jīng)歷257年。王莽接受禪讓，成為繼堯舜以后中國少有的禪讓君主。新朝短暫的統(tǒng)治，一片混亂中在綠林、赤眉兩大集團橫掃中原之時，昆陽之戰(zhàn)決定新朝非正統(tǒng)地位的存亡，數(shù)位群雄競爭者之間，劉秀以其嶄新的面貌中興帝國，接續(xù)大漢帝國，開創(chuàng)東漢的新興局勢。 光武中興，緊接著明章之治，帶動漢帝國第二次高峰時期。自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅權的時代。自桓帝至靈帝，是宦官橫行的時代。桓帝、靈帝的兩次黨錮之禍，崇尚氣節(jié)的士風幾乎摧毀殆盡。其后黃巾之亂、群雄紛爭時代，將巨大的帝國拱手讓給了

起自王莽篡漢，終至蜀漢亡國，經(jīng)歷257年。王莽接受禪讓，成為繼堯舜以后中國少有的禪讓君主。新朝短暫的統(tǒng)治，一片混亂中在綠林、赤眉兩大集團橫掃中原之時，昆陽之戰(zhàn)決定新朝非正統(tǒng)地位的存亡，數(shù)位群雄競爭者之間，劉秀以其嶄新的面貌中興帝國，接續(xù)大漢帝國，開創(chuàng)東漢的新興局勢。 光武中興，緊接著明章之治，帶動漢帝國第二次高峰時期。自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅權的時代。自桓帝至靈帝，是宦官橫行的時代�；傅�、靈帝的兩次黨錮之禍，崇尚氣節(jié)的士風幾乎摧毀殆盡。其后黃巾之亂、群雄紛爭時代，將巨大的帝國拱手讓給了

起自王莽篡漢，終至蜀漢亡國，經(jīng)歷257年。王莽接受禪讓，成為繼堯舜以后中國少有的禪讓君主。新朝短暫的統(tǒng)治，一片混亂中在綠林、赤眉兩大集團橫掃中原之時，昆陽之戰(zhàn)決定新朝非正統(tǒng)地位的存亡，數(shù)位群雄競爭者之間，劉秀以其嶄新的面貌中興帝國，接續(xù)大漢帝國，開創(chuàng)東漢的新興局勢。 光武中興，緊接著明章之治，帶動漢帝國第二次高峰時期。自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅權的時代。自桓帝至靈帝，是宦官橫行的時代�；傅�、靈帝的兩次黨錮之禍，崇尚氣節(jié)的士風幾乎摧毀殆盡。其后黃巾之亂、群雄紛爭時代，將巨大的帝國拱手讓給了

共有一百回，自秦始皇滅六國，終至王莽篡漢，經(jīng)歷230年。經(jīng)過了歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，一個新的政治概念在中國隱隱成形，帝國成為中原大地的擁有者，取材于三皇五帝的“皇帝”稱號正式統(tǒng)治這片中土世界。秦朝的建立，是第一個統(tǒng)一中國的帝國。秦始皇為帝國的第一位創(chuàng)始者，二世三世卻無法保有帝國！楚漢相爭之后，漢帝國成為正式而長期的中原統(tǒng)治者。漢高祖在諸多功臣的輔佐下取得天下，卻無法保證其后代為確實的帝國統(tǒng)治者，有懦弱的惠帝，有剽悍的呂后，終于憑著開國功臣的努力帝國重回漢家懷抱。文帝繼起，正在蘊釀大漢帝國第一個高

共有一百回，自秦始皇滅六國，終至王莽篡漢，經(jīng)歷230年。經(jīng)過了歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，一個新的政治概念在中國隱隱成形，帝國成為中原大地的擁有者，取材于三皇五帝的“皇帝”稱號正式統(tǒng)治這片中土世界。秦朝的建立，是第一個統(tǒng)一中國的帝國。秦始皇為帝國的第一位創(chuàng)始者，二世三世卻無法保有帝國！楚漢相爭之后，漢帝國成為正式而長期的中原統(tǒng)治者。漢高祖在諸多功臣的輔佐下取得天下，卻無法保證其后代為確實的帝國統(tǒng)治者，有懦弱的惠帝，有剽悍的呂后，終于憑著開國功臣的努力帝國重回漢家懷抱。文帝繼起，正在蘊釀大漢帝國第一個高

自平民皇帝朱元璋開國，終至明思宗殉國，經(jīng)歷276年。朱元璋應運而興，不數(shù)年即驅(qū)逐元帝，統(tǒng)一華夏，好不容易將當時的外族趕出中土，卻又怕不斷的騷擾，只好將長城筑高筑厚。也唯有此時，出現(xiàn)一位七次下西洋的鄭和，帶著當時的最高科技，龐大船隊大大宣揚明帝國的勢力。明成祖以善戰(zhàn)奪得政權，并將國都由南京遷移到北京，往后將近五百年，帝國中心始終不曾離開北京。 歷朝通俗演義套裝內(nèi)容簡介： 1916年開始蔡東藩用十年時間完成了《歷代通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年。其內(nèi)容跨越時間

該書集中反映了作者對我國藝術生存和文藝人類學相關理論問題的思考。作者以其獨特的身份和敏銳的眼光，對21世紀以來文藝領域出現(xiàn)的一系列新情況、新問題特別是藝術的當下生存文藝的體驗與接受文藝人類學視野等，均有透徹的分析和深入的思考

舞蹈是一門以身體動作語言為媒介的藝術。探究舞蹈的本體意義，動作語言的形態(tài)樣式研究是重要的切入點。因為身體是充滿象征意義的符號系統(tǒng)。體現(xiàn)是作者在舞蹈學研究中創(chuàng)造性引入并應用的重要概念：它是舞蹈身體語言發(fā)生的根本，亦是其目的所在。作為一種基本方法或范式，舞蹈的身體體現(xiàn)研究將為舞蹈學注入一種新的人文精神，從根本上把身體與精神有機地結(jié)合起來。因為，舞蹈藝術作為身體體現(xiàn)的典型現(xiàn)象，是在人的鮮明意志主導下以特殊的形式訓練身體的結(jié)果。因此，無論在官能感覺還是在抽象的精神方面，舞蹈的身體都集中體現(xiàn)著某種國家的

《論美術》是作者鄧福星學術探索的精華，遴選自1980年以來作者撰寫的多部著作。重點探討藝術發(fā)生學問題、藝術抽象化問題、中國美術從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型問題、中西美術觀念比較問題等，相關論述具有獨創(chuàng)性和科學性，特別是他所提出的藝術起源與人類起源是同步發(fā)生的觀點，新穎獨特，具有開創(chuàng)意義。

《中國藝術學文庫·戲劇學文叢：導演藝術教學與研究》是一本關于戲劇藝術的學術書，作者是中國戲曲學院的一位老師�！吨袊�藝術學文庫·戲劇學文叢：導演藝術教學與研究》分為三編，分別為教學篇、實踐篇、感悟篇，匯集了老師多年從事戲曲、戲劇導演、編劇的教學體會，同時也有關于戲劇、戲曲的多篇評論及藝術創(chuàng)新的探索性文章。