說(shuō)是看畫，實(shí)在讀人心，說(shuō)是看畫，實(shí)在觀自己。本書是一本藝術(shù)隨筆集。一場(chǎng)關(guān)于自我審美教育的成長(zhǎng)之旅，一場(chǎng)美術(shù)館暢游的時(shí)光回顧，一場(chǎng)人與畫穿越時(shí)光的交流，一場(chǎng)情感放肆流淌的自我審視。說(shuō)是看畫，實(shí)在觀自己。全書分女人、大自然、夢(mèng)、時(shí)代四個(gè)部分，涉及高更、梵高、弗朗茨等現(xiàn)代藝術(shù)上不可錯(cuò)過(guò)的藝術(shù)家，是止庵這幾年游覽歐美日本博物館看畫的心得。在色彩和線條繽紛交錯(cuò)的世界中，作者借繪畫作品談了許多人生、歷史、文學(xué)、藝術(shù)方面的見(jiàn)解，使“觀看”的理念不再是束縛于“繪畫藝術(shù)”題目之下的狹隘畫論，而是從“視覺(jué)”到“情感

《花甲憶記》是曾先后擔(dān)任京師同文館總教習(xí)和京師大學(xué)堂總教習(xí)的美國(guó)人丁韙良的回憶錄。作為一個(gè)中國(guó)近代歷史上許多重大事件的見(jiàn)證者和參與者，一個(gè)對(duì)中國(guó)文化有著深刻了解的漢學(xué)家，一個(gè)對(duì)于中華民族有著深厚感情和同情心的西方人，這部著作在回顧他1850年來(lái)華以來(lái)，在中國(guó)南方和北方的生活經(jīng)歷的同時(shí)，也向世人介紹他所認(rèn)識(shí)和了解的中國(guó)歷史文化，更為中國(guó)近代史保留了許多重要史料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《生命的悲劇意識(shí)》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語(yǔ)言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識(shí)來(lái)自對(duì)永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過(guò)幸福來(lái)感知自身，因?yàn)樾腋３３Ｊ刮覀兺�了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識(shí)，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒(méi)有艱澀深?yuàn)W的理論探析，枯燥乏味的概念論證，反而更像是一個(gè)哲人充滿激情而又克制的內(nèi)心獨(dú)白：他不需要依賴?yán)硇詠?lái)探索和追究什么，而是深入人本身。在烏納穆諾筆下，人不是一個(gè)被用來(lái)抽象思考的哲學(xué)概

本書分為三編。上編考論魏晉文化研究中尚未引起特別關(guān)注的方面，勾畫出從英雄崇拜到追尋審美文化生活方式的演進(jìn)特征；中編專論曹植、嵇康、阮籍、陸機(jī)等魏晉文化與文學(xué)的代表作家；下編著重論述與魏晉文化聯(lián)系緊密的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。

"伴隨著全球性人口老齡化的到來(lái)，人口老齡化正廣泛而深刻地影響著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面，日益成為世界各國(guó)政府高度關(guān)注的重大人口問(wèn)題。人口老齡化的問(wèn)題在我國(guó)同樣十分突出，我國(guó)大約用了不到20年的時(shí)間就完成了大多數(shù)西方國(guó)家要經(jīng)過(guò)5080年的時(shí)間從人口成年型轉(zhuǎn)變?yōu)槔夏晷偷倪^(guò)程，未富先老的人口結(jié)構(gòu)對(duì)我國(guó)的社會(huì)救助提出了巨大的挑戰(zhàn)。從總體上來(lái)看現(xiàn)階段大部分老年人口在經(jīng)濟(jì)方面都相對(duì)較為困難，農(nóng)村老年貧困人口的數(shù)量也一直居高不下。在最近幾年當(dāng)中我國(guó)已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到農(nóng)村老年貧困人口所面臨的困境，在進(jìn)行社會(huì)救助制

這是一本關(guān)于近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯等的論文集。近代漢語(yǔ)部分，主要對(duì)近古（元、明、清）漢語(yǔ)和方言中的特殊句式、語(yǔ)氣助詞及其他虛詞，特別是對(duì)《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》等文獻(xiàn)中的某些語(yǔ)法現(xiàn)象、疑難詞語(yǔ)等進(jìn)行了描寫、分析和考釋，不乏真知灼見(jiàn)�，F(xiàn)代漢語(yǔ)部分，對(duì)語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)和句子等語(yǔ)法單位均有論及，尤其是對(duì)某些虛詞、短語(yǔ)或結(jié)構(gòu)以及特殊句式的描寫和分析極為詳細(xì)透徹，新意迭出，對(duì)域內(nèi)外漢語(yǔ)方言或漢語(yǔ)變體的詞匯和語(yǔ)法問(wèn)題也有涉及。該書作者長(zhǎng)期從事漢語(yǔ)教學(xué)與研究（包括對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究）工作

"標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)際貿(mào)易的基石，是各國(guó)開(kāi)展商業(yè)交流的技術(shù)語(yǔ)言。隨著貿(mào)易自由化進(jìn)程的加快，各國(guó)普遍融入經(jīng)濟(jì)全球化中，標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于貿(mào)易的影響不斷凸顯。當(dāng)前，關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易效應(yīng)的研究成為WTO、世界銀行等國(guó)際組織開(kāi)展貿(mào)易政策研究的前沿和熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。 與發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)取得的研究成果相比，關(guān)于中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)貿(mào)易效應(yīng)的研究，無(wú)論是在研究方法上、還是在研究方向上，都遠(yuǎn)未取得系統(tǒng)性的研究進(jìn)展。盡管長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)外學(xué)界、業(yè)界都非常關(guān)注中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，但是來(lái)自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)卻嚴(yán)重不足。在此背景下，本書力圖從一個(gè)較為完整和系統(tǒng)的視角來(lái)考察中國(guó)標(biāo)

本書是作者學(xué)術(shù)隨筆與思想文化的結(jié)集，內(nèi)容涵蓋學(xué)術(shù)、教育、思想文化、社會(huì)生活以及人生問(wèn)題等各個(gè)方面。 作者從一個(gè)『讀書人』或者說(shuō)『書生』的角度，將其對(duì)學(xué)術(shù)、教育以及社會(huì)生活各方面的觀察與思考娓娓道來(lái)，文字通俗而內(nèi)容不失睿智，為當(dāng)代日益繁忙的社會(huì)生活與諸多的社會(huì)現(xiàn)象提供了一種『邊緣人』的視角。

本書主要對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)危機(jī)的預(yù)警方法及系統(tǒng)構(gòu)建做出了研究。首先是對(duì)財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警的概述，主要闡述了財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警概念及作用、財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警的理論基礎(chǔ)、企業(yè)財(cái)務(wù)危機(jī)的成因等內(nèi)容；其次為財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)與投資項(xiàng)目分析與管理、財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警的方法與對(duì)策，并分別對(duì)定量方法、定性法、基于信用管理的預(yù)控對(duì)策、基于預(yù)算管理的預(yù)控對(duì)策、基于戰(zhàn)略管理的預(yù)控對(duì)策等進(jìn)行了探討；最后是對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)構(gòu)建的相關(guān)理論與方法，以及運(yùn)行保障機(jī)制研究。

本書共十一章，可分為三部分。首先對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)、健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)、健身健美操、競(jìng)技健美操、高校競(jìng)技健美操動(dòng)作訓(xùn)練以及高校競(jìng)技健美操體能訓(xùn)練等方面的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要論述；其次，分別體育鍛煉與身體健康等角度，對(duì)影響高校學(xué)生身體健康狀況的因素進(jìn)行了詳盡的介紹；最后，對(duì)大學(xué)生的人際交往心理、學(xué)習(xí)心理、求職心理等進(jìn)行了科學(xué)分析，并針對(duì)以上心理問(wèn)題提出高校心理健康教育的方法。本專著結(jié)合了高校競(jìng)技健美操訓(xùn)練與學(xué)生健康教育，內(nèi)容詳盡充實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰。