聲樂作為一門音樂表演藝術，其表現力和渲染力是豐富的。創(chuàng)作者和表演者對聲樂作品的藝術處理，是聲樂作品能否得到音樂家和欣賞者認可并傳唱的關鍵所在。《聲樂作品的藝術創(chuàng)作研究》共分為五章內容：第一章是聲樂作品音樂要素分析，第二章是聲樂作品風格分析，第三章是聲樂作品寫作技巧研究，第四章是聲樂作品藝術處理技巧的研究，第五章是聲樂作品的藝術創(chuàng)作實踐。全書內容科學系統(tǒng)，結構布局合理，具有重要的研究價值。

《高校音樂教育核心課程多元化理論與實踐研究》是一本關于音樂教學理論和實踐研究的著作，《高校音樂教育核心課程多元化理論與實踐研究》重點圍繞音樂教育的有關內容以及教育實踐展開論述。其中，主要包括多元文化對音樂教育核心課程構建的呼喚、音樂教育學原理、教學與音樂教育理論實踐、課程與音樂教育理論實踐、技能與音樂教育理論實踐、研究與音樂教育理論實踐六個方面的內容。同時，書中重點對音樂課程設置與內容以及音樂制作做了論述�？傮w來看，《高校音樂教育核心課程多元化理論與實踐研究》結構合理，條理清晰，內容詳細、全面，

如何在已有的傳統(tǒng)音樂聽覺基礎上進行擴展，培養(yǎng)音樂聽覺的連貫性，并對視唱練耳內容合理分析，分類設計，完善視唱練耳教學體系，成為亟待解決的課題�！兑舻臄盗筷P系及其視唱練耳訓練》寫作意圖也就源于此�！兑舻臄盗筷P系及其視唱練耳訓練》分為兩大部分內容。第一部分是關于音的數量關系的研究，根據音的數量關系，將音分為單音、音程、和弦以及多音。第二部分分別對單音、音程、和弦、節(jié)奏、旋律的視唱練耳學習方法與訓練方法進行分類敘述，這部分內容同樣遵循由易到難、循序漸進的論述方法進行�！兑舻臄盗筷P系及其視唱練耳訓練》論述

這是一部講述異國戀情的中篇小說，說的是因在國內工作失意、感情失戀而到歐洲去散心的中國年輕作曲家劉喆，遇見了丹麥年輕女詩人烏斯婭娜，兩人從初識到深交，然后到彼此都深愛著對方，但由于各種各樣意想不到的原因阻礙了他倆互訴衷腸、明確表達愛意和接受對方的愛，這對有情人歷經磨難，最后終成眷屬。這部作品不僅講述了一段異國年輕人纏綿悱惻的戀情，同時也講述了年輕人的失戀、困惑、悲傷、痛苦、絕望、覺醒、奮斗和成功。

書中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經紀人，對方在人屆中年后突然響應內心的呼喚，離經叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，全身心投入繪畫，并在死后聲名大噪�！拔摇痹谒�成名后開始追溯與藝術家家曾經的來往與對方之后的人生經歷。藝術家的故事以生極落魄、死備哀榮的法國后印象派畫家高更的生平為基礎。

魏風華長于寫史，尤擅唐史，旁征博引，妙筆生花，寥寥數筆即勾勒出恢弘萬千的盛大帝國。從歷史的細節(jié)中追尋真相，抽絲剝繭，為讀者鋪就一條了解唐代歷史的捷徑。 從金鑾密記到大唐遠征軍，從牛李黨爭到最后的士族，從段成式的迷宮到撒馬爾罕的金桃，魏風華以其獨到的視角鉤沉獵奇，將其間不為人知的奇聞詭事娓娓道來，全景式呈現這幅隱秘而盛大的歷史畫卷。

《沉得住氣成大器：別讓沉不住氣毀了你》從各角度各層面揭示了沉不住氣的種種表現以及其行為帶來的嚴重后果，并提出了切實可行的有效建議，希望能為你提供有益的參考，幫助你解決現實世界里的各種困惑。當你心浮氣躁、焦躁不安，被各種錯綜復雜的局面搞得焦頭爛額的時候，不妨翻看一下《沉得住氣成大器：別讓沉不住氣毀了你》，從中吸取一些經驗教訓，也許《沉得住氣成大器：別讓沉不住氣毀了你》真的能給你帶來良性的啟發(fā)。

本書以中國的國學思想為基礎，試圖從中國傳統(tǒng)國學思想中吸取領導學養(yǎng)分。本書共分為思想篇、歷史篇和文學篇。在思想篇中，選取了中國傳統(tǒng)文化的主要流派，儒家、道家、兵家、墨家、法家和佛學。在歷史篇中，我們選取了具有代表性的領導階層和職業(yè)，如帝王、文官、武將、商賈和女子。在文學篇中，主要選擇中國古典文學四大名著，介紹和總結其中的領導過程和原則。本書涵蓋了中國傳統(tǒng)社會中帝王將相的領導藝術，以及傳統(tǒng)文化和國學經典中總結出來的領導學藝術和技巧。本書系統(tǒng)闡述了國學中的領導學原則、理念、思想、技巧和實踐活動，以國學

政治家、科學家、文學家等各行業(yè)各領域的大家名人，是社會和時代的寶貴財富，是個人值得學習的榜樣和良師。 《徜徉在名人的風景里/萬象文庫》從100多位世界名人的真實人生經歷中，頡取那些或感人勵志、或啟發(fā)思考、或點亮智慧的故事軼聞，讓讀者得到一些思想和心靈的收獲，引導人們成為有追求的人、有故事的人、有知趣的人。

雖然近現代有很多注家都力求出新，但實際上，如同古人對古代經典中一些難解之處避而不談，今人也有同樣的問題，如4？13：子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”很明顯的，這一句是強調“讓”在禮制中的重要作用的，本句的核心就是這個“讓”字。但近現代的注家，紛紛注釋解讀“何有”“如禮何”這兩個語氣詞，而不注釋“讓”的字義，這也是避重就輕的做法（就我所見諸注中，錢穆對“禮讓”的解釋還是比較到位的）。總之，現當代的《論語》注本，接近錯誤之處多有（不信），而意義偏離、不準確不貼切的更多（