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在胡塞爾看來，近代心理學(xué)一味仿效物理學(xué)模式，難以真正找到自己的研究起點(diǎn)。心理學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)是指出心理活動(dòng)的本質(zhì)，即意向性�，F(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是一門根據(jù)意向性概念展開的學(xué)問，經(jīng)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)還原，闡明各種心理經(jīng)驗(yàn)及對(duì)象的基本類型，試圖描述在世界中的一般人的心理本質(zhì)及其經(jīng)驗(yàn)世界如何構(gòu)造�，F(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)既是越論現(xiàn)象學(xué)的預(yù)備，也可以成為人文社會(huì)科學(xué)的共同基礎(chǔ)。本書同時(shí)收入了胡塞爾1926年至1927年冬季學(xué)期與1928年夏季學(xué)期關(guān)于意向性心理學(xué)的部分講稿、《大英百科全書》現(xiàn)象學(xué)條目以及《阿姆斯特丹講稿》。

本書由胡塞爾19171918年在貝爾瑙沉思時(shí)間意識(shí)難題的速記手稿所組成，前承《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)（18931917）》，后啟《關(guān)于時(shí)間構(gòu)造的后期文字（19291934）》，構(gòu)成了胡塞爾時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)思想三部曲極為重要的中間環(huán)節(jié)。通過貝爾瑙手稿，有興趣的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)：胡塞爾新的時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)與早期時(shí)間觀相比取得哪些最本質(zhì)的進(jìn)展；胡塞爾為何且如何回到布倫塔諾亞里士多德學(xué)說的近處；在通向超越論邏輯難題的深化個(gè)體化問題域的研究中，胡塞爾又如何闡發(fā)時(shí)間性和觀念對(duì)象的學(xué)說。

本卷是胡塞爾全集第22卷，在很大程度上填補(bǔ)了《算術(shù)哲學(xué)》和《邏輯研究》之間胡塞爾文獻(xiàn)方面的空缺。它囊括了胡塞爾1890至1910年間在雜志上發(fā)表的所有文章，并添加了胡塞爾遺稿中在本卷中發(fā)表的若干文字。原則上，只有胡塞爾自己希望發(fā)表在雜志上的手稿，或者是與他實(shí)際發(fā)表的著作有直接關(guān)系的手稿收入了出自遺稿的增補(bǔ)文本部分。按照這一規(guī)劃，本卷不可能要求對(duì)胡塞爾在1890年至1910年這整個(gè)基礎(chǔ)性的時(shí)間段中的思想進(jìn)行平均的展示。毋寧說，1890年至1896年間出現(xiàn)的文本占有明顯的優(yōu)勢(shì)。其原因主要在于在此付印

本書針對(duì)地理學(xué)面臨的諸多基礎(chǔ)性學(xué)科問題展開討論： ★力求明晰地理學(xué)科的本質(zhì)特征，提出地理學(xué)科復(fù)雜性特征； ★力求解析地理數(shù)據(jù)總體特征、認(rèn)識(shí)地理數(shù)據(jù)質(zhì)量與解決地理問題的功能； ★力求探尋地理綜合的思路，從要素、空間、尺度、界面等方面歸納地理耦合的方式，為地理綜合集成奠定思維基礎(chǔ)； ★力求總結(jié)地理學(xué)的研究范式，闡釋不同地理范式解決地理問題的科學(xué)研究準(zhǔn)則。

《社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》是培生（PearsonEducationLtd.）出版的經(jīng)典教科書之一。作為一部社會(huì)學(xué)通識(shí)入門書，問世三十多年來已被再版十余次，被譯為多種語言版本，影響深廣。 在第12版中，作者著眼社會(huì)發(fā)展變遷，做出大量修訂與更新。尤為難得的是，作者堅(jiān)持將學(xué)科理論與方法嵌入對(duì)日常社會(huì)生活的思考與分析，廣泛采擷典型社會(huì)事件及真實(shí)生活場(chǎng)景，同步最新相關(guān)數(shù)據(jù)，在宏觀與微觀之間無縫切換，用社會(huì)學(xué)的目光與思維為讀者賦能。 觀察社會(huì)，理解社會(huì)，嵌入社會(huì)——從掌握社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)開始。

本書為北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院與商務(wù)印書館合作的菊生論壇舉辦的“歷史記憶與考古發(fā)現(xiàn)——秦漢祭祀遺址的發(fā)現(xiàn)與研究”研討會(huì)論文集。全書結(jié)合文獻(xiàn)（主要是《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志》，偶爾也涉及《左傳》）與考古發(fā)現(xiàn)（主要是山東和陜西，也旁及甘肅、寧夏和浙江），聚焦秦漢時(shí)期最重要的祭祀遺址、儀軌及其政治意義（“國(guó)之大事，在祀與戎”）。這類祭祀設(shè)施的功能大致分為祭天地、祭五帝（青帝太昊、赤帝炎帝、黃帝、白帝少昊、黑帝顓頊）、祭山川（五岳四瀆）、祭鬼神，由此組成一套完整的祭祀體系。對(duì)于官方正統(tǒng)的祭祀體

《漫畫中的女人》是德國(guó)著名藝術(shù)史家、收藏家愛德華•福克斯的重要著作之一。他以宏富的史料、高超的駕馭能力和精審的辯證思維建構(gòu)起諷刺藝術(shù)的歷史脈絡(luò)和深刻意涵。 關(guān)于女人這個(gè)概念，以及其包含的問題和爭(zhēng)議，在各個(gè)國(guó)家和各個(gè)時(shí)代的漫畫中都有反映，可以說，女性漫畫是漫畫發(fā)展史中內(nèi)容最豐富的篇章。 本書旨在從500余幅女性漫畫精品表現(xiàn)出的女人的美、女人的苦難、女人的時(shí)尚、女人的情感、女人的婚姻、女人的道德等，歷史地展示女人在家庭、階級(jí)、社會(huì)和國(guó)家中的地位與

“民間文學(xué)”看似簡(jiǎn)單，卻吸引了鐘敬文、季羨林、普羅普、巴赫金、列維-斯特勞斯、艾伯華等中外大家和海外漢學(xué)家的目光。 本書是董曉萍教授的民間文藝學(xué)理論著作。作者站在全球化的視角，把民間文學(xué)放到本國(guó)特質(zhì)文化與多元文化對(duì)話的縱橫坐標(biāo)系上重新考察；引入跨文化學(xué)的新視角、新方法，闡釋民間文藝學(xué)的國(guó)際化與本土化雙重特性，揭示其理論科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的二元性；立足信息時(shí)代，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的碰撞與融合。 全書共十六講，分為基礎(chǔ)理論、體裁分論、個(gè)案研究三大部分，闡述民間文學(xué)作為民俗敘事的本質(zhì)、故事現(xiàn)象學(xué)、

《國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策理論(第一卷)：國(guó)際收支》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者詹姆斯?愛德華?米德的一部重要著作。本書在國(guó)際金融領(lǐng)域享有盛譽(yù)。米德以凱恩斯主義和新古典的一般均衡理論為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地探討了一個(gè)國(guó)家的國(guó)內(nèi)平衡與國(guó)外平衡的關(guān)系。從理論上全面、系統(tǒng)地分析了國(guó)際收支的各種調(diào)節(jié)機(jī)制，比較了各種調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)政策對(duì)實(shí)現(xiàn)政府的政策目標(biāo)的作用，建立起國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,內(nèi)容包括中性經(jīng)濟(jì)、金融政策、價(jià)格調(diào)整、直接控制，以及世界支付網(wǎng)絡(luò)等。 本書和《國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策理論(第二卷)：貿(mào)易與福利》因其在國(guó)際金融和貿(mào)易理論方