本書是一本基礎(chǔ)心理讀物，它從一些有趣的現(xiàn)象入手，帶領(lǐng)我們了解什么是“登門檻效應(yīng)”，以及如何運用登門檻效應(yīng)達成一個個目標(biāo)，內(nèi)容涉及求人辦事、拒絕他人、人際關(guān)系、人生突破、心理博弈、語言溝通等方面，告訴我們說話做事不能“一口吃成個胖子”，學(xué)會退而求其次，反而更有益處。

本書從心理學(xué)的角度出發(fā)，通過大量生動的談判案例為我們詳細介紹了談判中經(jīng)常遇到的問題，并給予了專業(yè)的心理應(yīng)對策略。另外，還指導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^察言觀色應(yīng)對談判對手的各種套路以及談判對手的無理要求和故意刁難，進而在各種談判困境中尋求突破并實現(xiàn)利益的最大化，得到最理想的談判結(jié)果。

本書從口才的角度，分析了接話在各種語言情境中的重要性，并結(jié)合一些真實案例，幫助讀者有效克服說話恐懼，掌握巧妙接話的技巧，內(nèi)容涉及生活和工作中的方方面面。

本書從心理學(xué)角度出發(fā)，揭示出共情能力在人際溝通中的重要性，告訴我們“共情”是溝通的靈魂，并借助活潑生動的案例，深入淺出地闡述了提高語言能力、掌握最能贏得人心的溝通訣竅，希望每個人都能借此成就自己的精彩人生。

社會組織界別協(xié)商當(dāng)前進入“進退兩難”的境地，“進”難是因為頂層政策沒有具體條文可依，各級各地政協(xié)的相關(guān)工作不能實質(zhì)推進；“退”難是因為蓬勃發(fā)展的社會組織需要滿足其發(fā)展的訴求渠道，迫切需要設(shè)置社會組織界別。本書以“深層—基層—中層—頂層”作為分析框架，將社會組織界別協(xié)商建設(shè)納入這個框架進行分析，經(jīng)過任務(wù)分解、功能分工、角

本書試圖以流動性思維這一概念為指引，以空間為流動性思維的個體內(nèi)水平、以關(guān)系為流動性思維的人際水平、以階層為流動性思維的社會位置水平，將流動性思維的三個解釋水平還原為社會生活的不同實踐領(lǐng)域，分析流動性思維在不同解釋水平如何產(chǎn)生不同的社會心態(tài)，三個解釋水平如何通過社會心態(tài)產(chǎn)生一系列的社會心理效應(yīng)，通過一系列分析以流動性思維

寒冷的冬天，兩只刺猬要想抱團取暖，就必須保持一定的距離，否則很容易刺傷彼此，這就是刺猬法則。刺猬法則教會我們“凡事有度，過則有難”，把這個理念運用到生活、工作和人際交往中，能夠幫助我們更合群，做事更懂進退。 本書圍繞“刺猬法則”展開，告訴我們“距離產(chǎn)生美”不只是一個美學(xué)命題，更是我們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)悟的人生箴言。本書將帶領(lǐng)

本書共十章，闡述了如何通過說話影響他人心理，面對面試官、上級、同事、下屬、談判、朋友、戀人、親人等不同的人該怎么說話，怎樣把話說好。主要內(nèi)容包括：開口見心，心口結(jié)合的說話技巧；巧言說服，讓他人心服口服的策略；實話巧說，面試求職順利通過等。

《城市史研究》創(chuàng)刊于1988年，是國內(nèi)最早的城市史研究專業(yè)刊物，由天津社會科學(xué)院、中國城市史研究會（現(xiàn)改名為中國史學(xué)會城市史專業(yè)委員會）主辦。從第30輯起，轉(zhuǎn)由社會科學(xué)文獻出版社出版。作為城市史研究的品牌和陣地，《城市史研究》已得到國內(nèi)外同行和學(xué)界的廣泛認(rèn)可，被列為“中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)”、“中國人文社會

跨界的觀看：沒有文字的歷史

情緒是人對所發(fā)生事件的一種心理反應(yīng)的表達，沒有好壞對錯之分，但需要更適切的表達。每一種被忽視的情緒背后都是人潛意識的心理需求，強烈過激的情緒和行為往往在表達者隱藏的深層次的需求。因此，看清和讀懂表層情緒和行為背后的情緒叢林才是發(fā)展情商的核心。本書作者沒有過多著墨于艱深的心理學(xué)理論，而是通過自己多年來在心理咨詢領(lǐng)域的體驗

《大學(xué)生人際交往》共分為四個部分。**部分介紹人際關(guān)系相關(guān)理論，主要以依戀理論為依托，探討大學(xué)生人際關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展兩方面內(nèi)容；第二部分對大學(xué)生積極人際關(guān)系的形成機制進行深入分析，通過實驗研究探討情緒面孔對人際關(guān)系的影響以及大學(xué)生積極人際關(guān)系的形成條件和影響因素；第三部分探索了改善和促進大學(xué)生人際關(guān)系的方法，包含實驗訓(xùn)

人人都渴望成功、渴望實現(xiàn)價值。有些人會選擇采用非常規(guī)手段，快速實現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)通過不道德方式獲得理想的成果、地位、名利后，真的會獲得原以為的快樂嗎？不擇手段“證明”了自己后，真的能獲得對自我價值的積極評價嗎？本書通過實證研究建構(gòu)了不道德行為通過道德知覺和能力知覺兩條路徑影響自尊的雙路徑權(quán)變模型，路徑的權(quán)衡與選擇取決于個體的

本書是《中國社會心理學(xué)評論》的第25輯。在社會變遷與社會轉(zhuǎn)型中，兒童的生存與發(fā)展呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢。積極青少年發(fā)展的理論和實踐正越來越多地影響著困境兒童的相關(guān)研究、政策和實踐進程。本輯以“困境兒童的積極心理”為焦點，圍繞農(nóng)村留守兒童、流動兒童、回流兒童、事實無人撫養(yǎng)兒童等困境兒童以及成長型思維、道德品格、親社會行為、文化

民族村寨旅游開發(fā)進程中，因村寨與景區(qū)疊合，旅游者流動與集聚引發(fā)外來力量入村。外來力量與村民互動過程中，政府邏輯、市場邏輯、社會與文化邏輯在同一空間場域疊合與嵌套，形成多元共存的制度結(jié)構(gòu)。如此制度邏輯下的村寨治理既不同于傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)紳基礎(chǔ)上的村莊治理模式，同樣有別于各少數(shù)民族地區(qū)因特殊的地理環(huán)境與歷史過程形成的治理樣態(tài)；與

深圳文化發(fā)展是一個不斷認(rèn)識自己、實現(xiàn)自己、超越自己的過程，也是中國當(dāng)代文化自信自覺自強的有力例證。正是基于文化是流動的理念，深圳才有了文化自信，并因此敢于走出一條與別人不同的發(fā)展道路。文化立市戰(zhàn)略的提出和實施是深圳文化自覺的重要標(biāo)志，支撐這一戰(zhàn)略的是兩根支柱：市民的文化權(quán)利與國家的文化主權(quán)。深圳實現(xiàn)文化自強的關(guān)鍵是為這

農(nóng)村社會學(xué)論壇依托農(nóng)村社會學(xué)研究學(xué)術(shù)社群，試圖通過對中國農(nóng)村社會的發(fā)展和變遷進行經(jīng)驗研究和理論分析，構(gòu)建中國農(nóng)村社會發(fā)展的概念體系和解釋框架，形成本土化的中國農(nóng)村社會學(xué)研究范式。2010年，第一屆農(nóng)村社會學(xué)論壇在安徽大學(xué)舉辦，至今已走過十多個年頭。論壇參加者針對中國農(nóng)村社會發(fā)展中的新現(xiàn)象和新問題，在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上形成

本書介紹了北京大學(xué)趙鵬軍教授團隊研發(fā)的博雅智城?CitySPS平臺。該平臺聚焦城市系統(tǒng)的精確計量、精準(zhǔn)預(yù)測和精細模擬，綜合運用地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、交通工程學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等基礎(chǔ)理論，量化解析城市運行規(guī)律，構(gòu)建城市全系統(tǒng)計量模型，具有支撐城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和運營等多樣治理需求的綜合技術(shù)能力。該平臺開發(fā)是對城市理論的

短視頻公共平臺已成為公眾尤其青年群體進行個人表達和社會互動的新空間，也成為當(dāng)代青年構(gòu)建身份認(rèn)同、積累社會資本的新場所。本書采用保羅·利科的敘事理論，從“自身解釋學(xué)”的角度出發(fā)，對當(dāng)代青年建構(gòu)身份認(rèn)同的路徑進行探討。本書認(rèn)為，作為物質(zhì)性和可供性，短視頻公共平臺為當(dāng)代青年在其中的表演和敘事提供基礎(chǔ)和保障，其平臺的社交關(guān)系的

人際關(guān)系自救指南：治愈情感內(nèi)傷的8個行動你要自己無害且善良，卻常常感覺很受傷？我們常因為人際關(guān)系受到內(nèi)傷與痛楚，將世界歸類成可惡對他人與可憐的自己，為什么這樣受傷的感覺揮之不去，本書作者作為擁有超過15年經(jīng)驗的心理咨詢師，幫助我們了解10種因人際關(guān)系造成的傷與痛，引導(dǎo)讀者正確照護內(nèi)心的情緒傷痛，調(diào)節(jié)與釋放痛苦，跳出負(fù)面