本書(shū)匯集了《中國(guó)科學(xué)報(bào)》“兩種文化大家談”與“科玄新論”兩個(gè)專(zhuān)欄的精彩文章，分為上下兩編。上編圍繞“斯諾命題”，探討科學(xué)文化與人文文化之間的歷史淵源、是否分裂、該不該彌合以及如何彌合等問(wèn)題；下編回顧百年前中國(guó)關(guān)于科學(xué)與人生觀的思想大碰撞，就科學(xué)與價(jià)值觀、當(dāng)代科學(xué)中的形而上學(xué)問(wèn)題等新話(huà)題進(jìn)行深入探討。

自然觀的變革與方法創(chuàng)新以及科學(xué)革命是相互關(guān)聯(lián)的。古代神話(huà)宗教自然觀將自然人格化和神話(huà)了。古希臘的自然哲學(xué)，內(nèi)含豐富的科學(xué)思想，成為近代科學(xué)革命的思想來(lái)源。中世紀(jì)宗教自然觀以上帝作為最高的存在，阻礙了科學(xué)的發(fā)展。近代科學(xué)革命以機(jī)械自然觀為基礎(chǔ)，引發(fā)相關(guān)方法創(chuàng)新，取得一系列重大成果。從十九世紀(jì)末至今，科學(xué)的新發(fā)展如電磁場(chǎng)理

該書(shū)匯集了清華大學(xué)STS研究所40年發(fā)展歷程中在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）研究方面有代表性的論文，主要涉及自然辯證法、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)和科技倫理六大研究方向，這些論文不僅在學(xué)術(shù)研究上有價(jià)值，也對(duì)自然辯證法的教學(xué)有幫助。

中華人民共和國(guó)的成立，開(kāi)啟了中國(guó)科技事業(yè)的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國(guó)的征程中，探討中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程與所取得的成就，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于更好地理解目前正在迅速發(fā)展和變化的中國(guó)科技、掌握其發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制�！禕R》全書(shū)分為上下兩卷，以科技事業(yè)發(fā)展歷程與重大科技成就專(zhuān)題的形式，全面梳理新中國(guó)科技發(fā)展的歷程，總結(jié)70多年來(lái)重大

本書(shū)旨在對(duì)隋唐時(shí)期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史發(fā)展的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)隋唐時(shí)期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書(shū)還對(duì)這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察醫(yī)學(xué)家、地理學(xué)家

本書(shū)在解決技術(shù)創(chuàng)新的當(dāng)代“實(shí)踐性難題”和反映“新實(shí)踐”時(shí)代精神的學(xué)術(shù)旨趣驅(qū)動(dòng)下，努力**當(dāng)前流行的技術(shù)創(chuàng)新中性論的經(jīng)濟(jì)主義解釋范式，突破“技術(shù)實(shí)踐”與“倫理實(shí)踐”相互割裂的哲學(xué)理論傳統(tǒng)，審慎提出作為“技術(shù)-倫理實(shí)踐”的全責(zé)任創(chuàng)新理念，將技術(shù)創(chuàng)新由一個(gè)純粹工具主義的現(xiàn)代性經(jīng)濟(jì)范疇提升為一個(gè)全面的價(jià)值實(shí)踐哲學(xué)范疇。本書(shū)內(nèi)容

《十字路口的科學(xué)》是1931年在倫敦召開(kāi)的第二屆國(guó)際科學(xué)技術(shù)史大會(huì)上蘇聯(lián)代表團(tuán)提交的論文集，它被視為科學(xué)史學(xué)的一座里程碑，馬克思主義科學(xué)史的經(jīng)典之作。1931年，西方世界正陷入經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，而蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就。蘇聯(lián)派出由8位科學(xué)家組成的代表團(tuán)參加了這次大會(huì)，并提交11篇文章，向西方科學(xué)家介紹了馬克思主義

科學(xué)技術(shù)史是人類(lèi)文明史的重要組成部分，科學(xué)技術(shù)史研究可以幫助我們更好地理解人類(lèi)智慧的傳承和積累，認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新的邏輯與規(guī)律，以及它們對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的深刻影響，對(duì)于國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展也具有重要的啟示意義�！禕R》《科學(xué)技術(shù)史輯要》分科學(xué)史、文化遺產(chǎn)與技術(shù)史、生態(tài)環(huán)境與醫(yī)學(xué)史和科學(xué)史理論與應(yīng)用4個(gè)欄目，立足學(xué)術(shù)性、專(zhuān)

科學(xué)技術(shù)史是人類(lèi)文明史的重要組成部分，科學(xué)技術(shù)史研究可以幫助我們更好地理解人類(lèi)智慧的傳承和積累，認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新的邏輯與規(guī)律，以及它們對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的深刻影響，對(duì)于國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展也具有重要的啟示意義�！禕R》《科學(xué)技術(shù)史輯要》分科學(xué)史、文化遺產(chǎn)與技術(shù)史、生態(tài)環(huán)境與醫(yī)學(xué)史和科學(xué)史理論與應(yīng)用4個(gè)欄目，立足學(xué)術(shù)性、專(zhuān)

《科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)：從古希臘自然哲學(xué)到20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》對(duì)歐美科學(xué)技術(shù)及科學(xué)-技術(shù)-經(jīng)濟(jì)社會(huì)三者關(guān)系的歷史演變作了概述。《科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)：從古希臘自然哲學(xué)到20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史》用“自然哲學(xué)”、“近代科學(xué)技術(shù)”和“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”概念來(lái)表示特定歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)的主要特征及其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系，

南宋在北宋科技成就的基礎(chǔ)上雖然又有一定程度的進(jìn)步，但從整體上看，南宋是由中國(guó)封建社會(huì)的科技高峰逐漸向低落轉(zhuǎn)折的特殊時(shí)期，在這個(gè)歷史階段，各種社會(huì)矛盾相互交織在一起，給南宋科技思想的發(fā)展以深刻影響。本書(shū)以典型人物為骨架，力求觀照南宋科技思想中的人文情懷，并且通過(guò)對(duì)呂本中、陳旉、陳言、范成大、朱熹、秦九韶、楊輝等諸多科技人

本書(shū)主要通過(guò)在人類(lèi)歷史上具有深遠(yuǎn)影響的機(jī)器為出發(fā)點(diǎn)，著重探討了它是如何影響和改變世界的。大致可以分為三個(gè)時(shí)期：古代、近代和現(xiàn)代時(shí)期的不同機(jī)器，以及它們?cè)谏鐣?huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了什么樣的影響，帶來(lái)了什么樣的變化。比如時(shí)鐘的發(fā)明就改變了人們的時(shí)間觀念；印刷機(jī)的發(fā)展改變了人們的閱讀、教育、文化等觀念；紡織機(jī)改變了人們的生產(chǎn)效

本書(shū)主要內(nèi)容:“科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題研究專(zhuān)輯”作為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫(kù)”的重要組成部分,以年度專(zhuān)輯形式推出,專(zhuān)輯以具體問(wèn)題研究為導(dǎo)向,涵蓋一般科學(xué)哲學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)論題,反映年度科學(xué)哲學(xué)前沿動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)領(lǐng)域研究現(xiàn)狀。本書(shū)是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心”學(xué)術(shù)研究

《天工開(kāi)物》是一部綜合性的古代科技著作，包括上、中、下三卷冊(cè)，分十八卷，以“貴五谷而賤金玉”的思想編排，對(duì)17世紀(jì)時(shí)我國(guó)的農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，如紡織、染色、制鹽、制糖、制陶、鑄造、冶煉、造紙、采礦等方面的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。涉及生產(chǎn)技術(shù)130多項(xiàng)，涉及行業(yè)科學(xué)數(shù)據(jù)130多項(xiàng)，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”，譯為

《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·導(dǎo)論卷》從中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史的發(fā)展歷史過(guò)程入手，比較清晰地勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)科技思想史的發(fā)展脈絡(luò)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容與總體特征進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，為了較客觀和全面展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的整體面貌，《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·導(dǎo)論卷》還著重考察中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)

本書(shū)旨在對(duì)秦漢時(shí)期的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，通過(guò)對(duì)秦漢時(shí)期諸多科技名著本身所蘊(yùn)含思想的剖析和解讀，重點(diǎn)探討科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)秦漢時(shí)期科技思想輝煌發(fā)展歷史進(jìn)行全面審視和反思。此外，本書(shū)還對(duì)這一時(shí)期中國(guó)科學(xué)技術(shù)思想歷史的總體狀況進(jìn)行研究，著重考察儒家和道家與科學(xué)

《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》通過(guò)對(duì)明清之際的科技發(fā)展進(jìn)行全面考察，重點(diǎn)探討這一時(shí)期中西科技與文化的交融和碰撞狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時(shí)期科技史的發(fā)展學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并對(duì)明清之際中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)向進(jìn)行了新的學(xué)術(shù)審視和反思。此外，《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.明清之際卷》還在西學(xué)東漸的歷史背景下

北宋是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)了一大批杰出的科學(xué)思想家，既有像沈括那樣的百科《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋卷》式科學(xué)家，也有像唐慎微那樣學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)的科學(xué)家。尤其是隨著新儒學(xué)的興起，“自然之學(xué)”已經(jīng)成為眾多士大夫追求的知識(shí)目標(biāo)，由此催生了北宋盛極一時(shí)的“求理”思潮�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究.北宋

先秦是中國(guó)學(xué)術(shù)的原典時(shí)代，也是科學(xué)創(chuàng)新最活躍的時(shí)代，故先秦諸子的著作有“一字千金”之美譽(yù)。無(wú)論是道家、儒家，還是墨家、法家，抑或名家和陰陽(yáng)縱橫家，他們提出的許多科學(xué)命題和思想觀點(diǎn)，直到今天都還在激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，啟迪人們的科學(xué)思維。《中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)思想史研究·先秦卷》擇要發(fā)掘和闡釋了先秦諸子學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的科學(xué)思想，

自然平衡的思想一直是西方哲學(xué)的主導(dǎo)內(nèi)容，它在大眾的觀念中一直經(jīng)久不衰，甚至在今天的一些生態(tài)學(xué)家中也是如此。約翰？克里徹證明了在地球史的任何階段，自然界都不是平衡狀態(tài)。那么這種自然平衡的觀念如何以及為何會(huì)經(jīng)久不衰？為何我們必須接受并理解進(jìn)化？鑒于此，本書(shū)追溯了生態(tài)學(xué)史和進(jìn)化生物學(xué)史。進(jìn)化是如何在歷史中逐步推動(dòng)生態(tài)的變化，