《嶺南古代小說史》共分八章，第一至第七章按照時(shí)間順序從漢唐間嶺南小說開始出現(xiàn)，一直研究到清代嶺南小說發(fā)展成熟完善。作者詳細(xì)介紹了其逐步發(fā)展的過程，包括其背景、代表作品、即當(dāng)時(shí)作品的特點(diǎn)等。分門別類，每一時(shí)期以典型小說為案例進(jìn)行細(xì)致分析，從內(nèi)容到寫法都有所

《中國(guó)傳統(tǒng)戲曲口頭劇本研究(精)/當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)文庫(kù)》首次系統(tǒng)、綜合地研究了傳統(tǒng)戲曲“口頭劇本”。著作采取文獻(xiàn)史料與田野考察資料相互參證、補(bǔ)充的方法，一方面，系統(tǒng)梳理口頭劇本的歷史脈絡(luò)及其與書面劇本的關(guān)系；另一方面，立足歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)維度，全面研究口頭劇本的形態(tài)結(jié)構(gòu)、編創(chuàng)與表演、技藝傳承及其活動(dòng)現(xiàn)狀。全書資料生動(dòng)鮮活，圖

十八世紀(jì)是近代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)發(fā)展、演變的重要過渡期，而《歧路燈》是研究這一時(shí)期漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)法面貌以及當(dāng)時(shí)中原地區(qū)方言俗語(yǔ)的重要材料。本書從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論視角出發(fā)，并借鑒結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)人類學(xué)等不同學(xué)科的分析方法，通過考察小說《歧路燈》中的語(yǔ)言材料來揭示清代中原地區(qū)的社會(huì)生活與語(yǔ)言面貌。

本書以批評(píng)的理性為內(nèi)在思想標(biāo)尺，對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了多維度的審美勘探與價(jià)值評(píng)判。既有文學(xué)史、文學(xué)思潮等方面的深入論析，也有當(dāng)代作家作品的深度文本細(xì)讀。該書具有較為明顯的學(xué)院派色彩和學(xué)理性品格，注重將當(dāng)代文學(xué)放置于當(dāng)代社會(huì)歷史情境中解析。歷史分析和審美闡釋，理論統(tǒng)攝與文本支撐，史與論相結(jié)合，既有宏觀的歷史勾勒，又有細(xì)部的嚴(yán)謹(jǐn)

中國(guó)現(xiàn)代文壇上的沈從文張兆和夫婦，其創(chuàng)作并不對(duì)等，但卻以樹的形象站在一起。在生態(tài)批評(píng)視野中，沈從文筆下的湘西世界，不再是一個(gè)固定不變的虛幻抽象的世外桃源，而是經(jīng)由作者的反思、探索、塑造而不斷豐富其文化內(nèi)涵的生態(tài)社會(huì)；張兆和的童真描摹，也不僅是單純深情的少年追懷，更是對(duì)孩童時(shí)代被遮蔽的生態(tài)失衡的深度揭示。從生態(tài)意義上理解

《蒙田的貓——秋水散人隨筆》是作者的學(xué)術(shù)隨筆集，精選作者近幾年來重要的學(xué)術(shù)文章。全書分四輯，分別是“讀與思”“光與影”“說與聽”“考與察”。作者西學(xué)涵養(yǎng)豐厚，視野廣闊，文字縝密，對(duì)許多問題有獨(dú)到省察，其中《切·格瓦拉與薩特：人性光譜的兩極》、《重讀馬克思，理解馬克思》、《現(xiàn)代性、空間與人的命運(yùn)》、《里爾克與<穆佐

本書主要從現(xiàn)代性的角度切入中國(guó)先鋒文學(xué)乃至新時(shí)期文學(xué)，從理論源頭和創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展做了獨(dú)到的梳理。本書是國(guó)內(nèi)**早系統(tǒng)分析當(dāng)代先鋒派文學(xué)的著作，也是**早探討了如今在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中幾乎成為常識(shí)的后現(xiàn)代性問題，是當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域引用率**高的著作之一。多年來，它的敏感與精辟，銳氣與生動(dòng)，始終引起當(dāng)代文學(xué)研究

本書第1章為有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)一般知識(shí)，第2章為有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)和基本操作，第3章為單元反應(yīng)與有機(jī)物的制備，包括39個(gè)獨(dú)立的有機(jī)合成實(shí)驗(yàn)和4個(gè)天然產(chǎn)物活性成分提取實(shí)驗(yàn)，為方便驗(yàn)證，部分合成實(shí)驗(yàn)給出了產(chǎn)物的紅外光譜圖，第4章為有機(jī)化合物官能團(tuán)檢驗(yàn)與元素定性分析。本書設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)時(shí)以綠色環(huán)保為宗旨，盡可能以小量的藥品、小規(guī)格的儀器，

《最勵(lì)志校園成長(zhǎng)小說：我是大小姐》講述了一個(gè)女孩從衣來伸手飯來張口的大小姐變?yōu)楣聝汉�，體會(huì)了生活的艱辛，先消沉繼而積極努力追求幸福生活的故事。 因?yàn)橐淮物w機(jī)意外事故，淑敏頓失雙親成了孤兒。雖然姑姑收養(yǎng)了她，但姑姑收養(yǎng)她的目的其實(shí)只是覬覦父親留給她的大筆信托基金。在姑姑家的日子里，淑敏受盡了委屈，不只無(wú)法吃飽穿暖、飽受

這是一個(gè)充滿想象力又發(fā)人深省的故事。小元是個(gè)小學(xué)三年級(jí)的小女孩，個(gè)性古靈精怪充滿幻想；她自己的毛病多多，卻老是嫌?jì)寢尣粔蛱蹛鬯�，�?duì)弟弟比較偏心。她常常羨慕著鄰居朋友跟同學(xué)的媽媽，有著自己的媽媽所沒有的優(yōu)點(diǎn)；如果……，有一天那些人成為她的母親該是有多么的幸福！沒想到，有一天，這個(gè)終于夢(mèng)想成真了！一個(gè)新搬來的鄰居，仿如阿拉

可描，一個(gè)會(huì)畫畫的女生，辭職奔赴坦桑尼亞。 在那里， 鳥鳴就是一幕劇， 一群斑馬奔跑起來絕對(duì)讓獅子眼暈到無(wú)語(yǔ)， 人們穿著五顏六色的衣服， 什么都可以用頭頂著。 菜市場(chǎng)就像裹著大花布的非洲胖媽媽， 一個(gè)風(fēng)車就可以讓當(dāng)?shù)厝碎_心一上午…… 那里的人們有最簡(jiǎn)單的快樂智慧， 那里的土地讓人明白原來自然應(yīng)該是這個(gè)

在整個(gè)明朝中后期，王陽(yáng)明的“良知”“知行合一”“致良知”學(xué)說流傳于大江南北。陽(yáng)明心學(xué)，一直影響到近代，并且遠(yuǎn)播朝鮮、日本以及東南亞國(guó)家，成為東方文化的重要組成部分。心學(xué)集大成者王陽(yáng)明與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子、儒學(xué)集大成者孟子、理學(xué)集大成者朱熹并稱為“孔、孟、朱、王”。王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的既有“立德”“立功”又有“立言”

西藏、云南、新疆，寬天闊地；日本、東南亞、歐洲，為愛走遍！ 北漂、創(chuàng)業(yè)、愛情，不離不棄；友誼、熱血、青春，熱淚盈眶！ 這本書記錄了知名攝影師燕子這些年旅行和生活中的故事與火花， 你會(huì)看到這世界上有那么多人按照自己喜歡的方式生活， 他們?cè)谧约旱氖澜缋锘畛鼍�彩�? 他們告訴你， 當(dāng)我們回首過去時(shí)總有萬(wàn)千感慨，倒不

本書一百二十多篇文章，每篇文章涉及《詩(shī)經(jīng)》一首詩(shī)或多首詩(shī)的內(nèi)容、詞語(yǔ)。作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、語(yǔ)句，信手拈來，娓娓而談，深入淺出，如數(shù)家珍，運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)涵的深刻思想、廣泛內(nèi)容、完美形式，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的生活、民俗、民風(fēng)、文化等國(guó)計(jì)民生問題，表達(dá)自己的看法和見解，反映了作者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)民族、文化、傳統(tǒng)以及當(dāng)下

“人口較少民族文學(xué)”是我國(guó)多民族文學(xué)中的重要一極，也是目前我國(guó)多民族文學(xué)研究中非常薄弱的一環(huán)。本書對(duì)當(dāng)代人口較少民族文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中生成的諸多殊異性審美現(xiàn)象與其敘事經(jīng)驗(yàn)加以理論概括及實(shí)踐總結(jié)，從而對(duì)當(dāng)代人口較少民族文學(xué)的審美生成及其相關(guān)問題加以探源性研究，以呈現(xiàn)出該類型文學(xué)與其它文學(xué)的某些非規(guī)約性特征，充實(shí)和完善當(dāng)

《老大》講述了在我們?cè)��?jīng)經(jīng)歷的那樣一個(gè)年代，有一位中國(guó)北方的知識(shí)男青年飄落到了南方的海島上，成了一個(gè)漁民。在一次海難中，他被兩個(gè)當(dāng)?shù)氐臐O民用自己的生命拯救，由此牽出了他和兩個(gè)女人的戀情與生死離別，在他生命中留下了刻骨銘心的記憶。今天，這個(gè)資源已經(jīng)匱乏的漁島，這片留有他生命記憶的上地，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流中即將面臨著一

《樂府學(xué)》是由教育部高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究文章的學(xué)術(shù)集刊。2013年，樂府學(xué)會(huì)經(jīng)國(guó)家民政部批準(zhǔn)成立，成為國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)，本集刊作為樂府學(xué)會(huì)的會(huì)刊，擬每年出版兩輯，刊登有關(guān)樂府研究的學(xué)術(shù)文章。本輯收錄

《中國(guó)詩(shī)歌研究》系首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊，此為第十一輯，分為“本刊特稿”“中國(guó)古代、現(xiàn)代詩(shī)歌研究”“詩(shī)歌史及詩(shī)歌文獻(xiàn)研究”“域外雅音”和“青年論壇”五個(gè)欄目。書中既有對(duì)古代詩(shī)歌的研究，也有現(xiàn)代詩(shī)歌的研究；不僅收錄國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果，也關(guān)注日本、歐美等國(guó)外學(xué)者的研究成果；不僅有名家的文章，也有青年學(xué)者

本文用上海一個(gè)普通人家跨越30年的四個(gè)相聚的除夕夜為脈絡(luò)，通過大哥牛培華生命的四組片段，講述了悵然若失的愛情、血脈相連的親情、家的凝聚意義、一代人的理想價(jià)值。歲歲年年，得到、失去、離散、回歸，說不盡的人生況味……

《商鞅》故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)中期。秦孝公剛死，商鞅即被判五馬分尸之刑。祝歡生前始終與商鞅對(duì)立，現(xiàn)在，他的靈魂幸災(zāi)樂禍地來宣判商鞅“族滅滿門，五馬分尸”的刑罰，并告訴商鞅這是他在劫難逃的天命。商鞅卻不屑、不服于天命。他說：“商君雖死，然商君之法千年不敗，商君雖死，可一百一十七年之后，秦王朝一統(tǒng)天下！”因?yàn)樗�知道天命并非不可違，