本書主要從現代性的角度切入中國先鋒文學乃至新時期文學,從理論源頭和創(chuàng)作實踐上對中國當代文學的發(fā)展做了獨到的梳理。本書是國內**早系統(tǒng)分析當代先鋒派文學的著作,也是**早探討了如今在中國當代文學中幾乎成為常識的后現代性問題,是當代文學研究領域引用率**高的著作之一。多年來,它的敏感與精辟,銳氣與生動,始終引起當代文學研究者的注意。
陳曉明,男,1959年2月生,福建人。早年有過知青經歷,后上大學(1977級),后讀研究生,其間從事過教學和研究工作。1987年進入中國社會科學院研究生院文學系攻讀博士學位,1990年獲文學博士學位,并留院工作多年,任中國社會科學院文學研究所研究員,F在北京大學中文系任教授、博士生導師。主要研究方向為當代先鋒派文學和后現代文化理論等。著有《表意的焦慮》等10多部著作,發(fā)表論文評論200多篇,200多萬字;并在歐美學術刊物Boundary2等發(fā)表英文論文多篇。主編編選叢書文叢多種。曾獲“華語文學傳媒大獎”2002年度文學評論家獎項。1995年至1998年先后在英國、荷蘭、德國等地的著名學府和研究機構做研究和訪問講學。1992年入選英國劍橋國際傳記中心編纂的《世界名人錄》等辭典。
導言歷史轉型與后現代主義的興起
一、多元的時代:西方后現代主義的興起及其理論規(guī)約
二、趨同與變異:中國產生后現代主義的前提條件
三、勉強的記憶:“文革后”的歷史敘事或先鋒派的文化規(guī)定性
上篇敘事革命:話語與風格
第一章冒險的遷徙:先鋒小說的敘事轉換
一、**性失落:消解深度模式
二、文學的萎縮:創(chuàng)作向寫作退化
三、裸露的事實:敘述向故事轉化
四、廣闊的瞬間:故事向感覺敞開
五、暫時的平面:感覺向語言還原
第二章臨界敘述:先鋒小說的語言經驗
一、臨界感覺的發(fā)生與語言的內在機制
二、臨界感覺與敘述的雙向循環(huán)
三、臨界感覺與敘述情境
四、臨界狀態(tài)與世界的邊存在
第三章多形的話語:先鋒小說的敘事變奏
一、開放的時間:敘述與故事的二元協(xié)奏
二、開放的感覺:現實與幻覺的雙向轉換
三、開放的文本:互為文本的多重變奏
第四章空缺與重復:先鋒小說的敘事策略
一、不在之在:故事中的空缺
二、在空缺的邊界:作為補充的描寫情境
三、重復:存在的迷失
四、空缺的哲學與文化闡釋
第五章過剩與匱乏:先鋒小說的抒情風格
一、抒情風格的兩種規(guī)定:歷史意識與話語意識
二、語言的過剩:抒情性句式
三、錯位的情境:望的抒情或反諷意味
四、匱乏與補充:語言的烏托邦
中篇精神變異:寓言與逃逸
第六章破裂與見證:新情感的變遷或危機
一、新情感的蔓延:一個伸展的主題
二、浮出海面:生活破裂的見證
三、“非升華”:“幸福承諾”的破滅
第七章**與認同:后現代主義意識
一、冷漠的敘述:苦難意識的殘酷化
二、錯位的游戲:孤獨感的娛樂化
三、反抗與認同:荒誕感的詩性化
四、虛假的深度:神秘感的輕化
第八章暴力與游戲:主體的話語
一、語言的暴力:敘事的能指化
二、多重文本:追尋話語之流
三、主體的失落:后現代的話語特征
第九章穿過時間的迷津:在歷史之外敘述
一、歷史之外的迷津:敘述時間的**性
二、對家園的逃亡:沒有終結的生存論游戲
三、假想的皈依:回到現實之中的精神祈禱
第十章幻想與逃亡:永歸期的自我流放
一、新時期的想象關系:自我的確認與放大
二、鏡像的解體:自我的角色化或符號化
三、勝過“父法”:逃亡與**
四、后個人主義時代:自虐與自戀的怪圈
下篇文化象征:斷裂與更新
第十一章歷史的頹。汉蟊瘎r代的寓言
一、頹敗的故事:歷史性、家族與往事
二、頹敗的歷史死結:性與原罪
三、頹敗的話語情境:對話與解構
四、后悲劇時代:歷史頹敗的寓言
第十二章望的救贖:從形式到歷史
一、現實的盡頭:寫作與文化救贖
二、在歷史的邊緣:講述與寓言
三、救贖與皈依:復古的共同記憶
四、望的救贖與**低限度的承諾
第十三章欲望化敘事:歷史修辭學的變形記
一、“人”的退場:從愛情到本能
二、背景的虛化:沒有內在性的歷史現場
三、情愛的表象化:欲望化的敘事法則
四、越過界線:女性敘事的后道德狀況
五、欲望化的象征:歷史修辭學
第十四章后當代傳奇:仿真的審美能動性
一、從現實到虛構:現實潛文本的位移
二、仿真的時代:現實的復活與審美能動性
三、仿真的實質:現實的審美化及**的可能性
第十五章命運與性格:晚生代的現代性策略
一、先鋒之后:晚生代的突圍
二、極端力量:“命運意識”
三、極限狀態(tài):性格的極限
四、視點的陰謀:略微的荒誕感
五、有限的**性:審美的現代性情結
第十六章異類的尖叫:斷裂與新的符號秩序
一、尖硬的斷裂:異類的自我界定與符號資本
二、本質性寫作:有限的革命
三、異類的符號譜系:時尚前衛(wèi)與亞文化寫作
四、曖昧的可選擇性:后革命時代的備忘錄
結語文化潰敗時代的饋贈
附錄一**后的儀式:“先鋒派”的歷史及其評估
一、期望**:“先鋒派”出現的歷史條件
二、艱難跋涉:“先鋒派”的歷史軌跡
三、有限形式:先鋒小說的成就與局限
附錄二先鋒派之后:90年代的文學流向及其危機
一、先鋒性的退化與文學轉型的歷史語境
二、90年代面對“現在”的文學敘事及其美學局限
三、重建文學敘事的“認識論圖式”
附錄三中國先鋒小說主要代表作年表
主要參考書目
一、中文部分
二、外文部分
勉強的記憶:“文革后”的歷史敘事或先鋒派的文化規(guī)定性
在討論當代中國的文學藝術中出現后現代主義傾向時,有必要把這一問題置放在文學藝術自身的歷史實踐中來理解,也就是說,20世紀80年代后期出現的后現代性因素,可以被看做是泛文化的文明情境的產物,但是,這些“泛文化”條件是全部投射、滲透、凝聚在文學藝術自身的具體實踐的每一個推論環(huán)節(jié)才起作用。因此,回到事物本身,也就是把這些“泛文化”因素融合到文學藝術的實際歷史過程中去理解。這當然不是去重新編織歷史必然性的邏輯,而是去清理歷史推論的那些變動、錯位和誤置的關系。
“文革后”的中國文學被稱之為“新時期文學”,“新時期”這種表述不僅確立著一個反“文革”的政治態(tài)度和文化立場,同時意味著一種歷史敘事:“文革”被宣告為一個已經過去的、結束的、死去的時代;而一個偉大的“新時期”業(yè)已誕生。顯然,“新時期”是一次自我命名,因為這個時代才剛剛開始,怎么能證明它是“新”的呢?這個“新”僅僅建立在對“文革”的斷然否定的基礎上就足矣。事實上,“新時期”文學正是由對“文革”的批判否定確立其基本命題:“文學是人學”。“新時期”文學作為思想解放運動的急先鋒,全力書寫“文革”時期極“左”路線對人們的肉體折磨和精神迫害。反觀那充滿血淚的、叫人心碎的命運,終于意識到自己的存在,于是,“大寫的人”迅速推到歷史主潮位置,則是理所當然。