《宗教社會學(xué)（第五輯）》的中心論題是“宗教組織的社會學(xué)研究”，共分為以下專題：佛教與基督教組織；宗教研究；中國宗教的社會學(xué)研究；經(jīng)典鉤沉；學(xué)科前沿；學(xué)科綜述等�！蹲诮躺鐣�學(xué)（第五輯）》圍繞當(dāng)代基督教與儒教、宗教研究、本土宗教組織研究、基督教組織的現(xiàn)實(shí)與歷史、宗教領(lǐng)袖的培養(yǎng)及研究，對當(dāng)前宗教的組織形態(tài)及其演變等問題進(jìn)行探

本書的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來探討經(jīng)學(xué)宋學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及相關(guān)學(xué)派、重要經(jīng)學(xué)門類的傳承與演變。下編是從具體角度對不同學(xué)派、不同代表學(xué)者、經(jīng)學(xué)著述的經(jīng)學(xué)認(rèn)知、解釋的方法及思想建構(gòu)等問題進(jìn)行分析。這些篇章都集中于對宋代經(jīng)學(xué)中具有典型性問題、儒者、學(xué)派與著述的分析，以期實(shí)現(xiàn)對宋代經(jīng)學(xué)及其思想有更加宏觀而具體

本書通過對西方繪畫、小說、電影中的喜怒哀樂的詮釋，探討了基督教文明中的生死、自由和家庭，更記錄了作zhe進(jìn)入西方文明之后受到的思想觸動。這些觸動，既有救贖神話帶來的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸yi些靈魂時(shí)的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對現(xiàn)實(shí)生活的yi種惶惑和懷疑當(dāng)中。 作zhe喜歡

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國的思想，也是近世東亞各國占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國朱子學(xué)、韓國朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書首先對朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪

《世界時(shí)代》收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內(nèi)外學(xué)界較為完整的《世界時(shí)代》文本輯錄。在《世界時(shí)代》這部著作里，謝林按照“過去-現(xiàn)在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時(shí)間之內(nèi)的命運(yùn)：從自身內(nèi)部的不

《人是情感的存在》是學(xué)界關(guān)于蒙培元先生哲學(xué)思想的學(xué)術(shù)研究文集。蒙培元先生是當(dāng)代儒學(xué)大家，著名哲學(xué)家、中國哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家馮友蘭先生的正宗傳人，在海內(nèi)外具有廣泛影響。文集包括八個方面的內(nèi)容：蒙培元哲學(xué)思想總論；蒙培元“情感儒學(xué)”研究；蒙培元“生態(tài)儒學(xué)”研究；蒙培元哲學(xué)思想比較研究；蒙培元哲學(xué)思想其他專題研究；蒙培元哲

本書以美國美學(xué)界的**刊物《美學(xué)與藝術(shù)批評雜志》為切入點(diǎn)和基本線索，以美國分析美學(xué)的體制化發(fā)展為主題，從一個獨(dú)特的視角，揭示美國分析美學(xué)的基本面貌、思想資源、學(xué)科體制、方法思路和風(fēng)格狀態(tài)，系統(tǒng)闡釋美國分析美學(xué)的來龍去脈、歷史演變、代表人物、主要觀點(diǎn)及其爭論焦點(diǎn)、未來趨勢。美國分析美學(xué)學(xué)派是以分析哲學(xué)的方法進(jìn)行美學(xué)研究的

當(dāng)前國家對科普十分重視，對心理學(xué)普及又高度關(guān)注�！度祟愋睦硎�萬個為什么》叢書是我國首部旨在反映人類心理的大型科普叢書。該叢書涉及孩子從出生到青少年期的三個階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書為該套叢書的第二本�！禕R》本書以兒童為對象，共有190個主題，回答190個“為什么”問題。每個主題從一個案例出發(fā)，引出心

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學(xué)隨著社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不同的易學(xué)家和易學(xué)派別從各個角度對《周易》一書進(jìn)行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學(xué)及相關(guān)論文2

《中國本土宗教研究》由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道家與道教文化研究中心主辦，作者來自全國高校和研究機(jī)構(gòu)的師生、研究者。本期包括創(chuàng)刊前言和名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目，共有19篇文章，對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

《論語》是儒家的原始經(jīng)典和古代社會的生活教科書，《論語》學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要分支。從西漢至北宋，《論語》學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了漢學(xué)、玄儒交融、宋學(xué)等不同的階段，具有與學(xué)術(shù)史、思想史主潮相應(yīng)的典型特征。本書重點(diǎn)對西漢至北宋的《論語》學(xué)進(jìn)行了研究，通過考論各個歷史時(shí)段《論語》的主要注家及其注本，指出從西漢到北宋的《論語》學(xué)，經(jīng)歷了從漢學(xué)

本書指出，齊澤克主體性的意識形態(tài)理論，實(shí)質(zhì)上，就是以拉康的精神分析學(xué)嫁接馬克思的意識形態(tài)理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結(jié)合彰顯出意識形態(tài)的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態(tài)理論陷入了后結(jié)構(gòu)主義的窠臼中；在實(shí)踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

本書旨在解決日益嚴(yán)重的心理亞健康問題。針對疲勞感、失眠、冷漠、怯場、焦慮、壓力、孤獨(dú)、強(qiáng)迫、疑病、抑郁等，作者設(shè)計(jì)了不同的自我催眠法和具體的治療方案。書中附有圖表和圖片，讀者可以清晰地了解治療的要點(diǎn)與需要特別注意的事項(xiàng)。

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學(xué)治身的有關(guān)論述。論及的圖書包含倫理學(xué)理論、中西倫理學(xué)史、應(yīng)用倫理學(xué)、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學(xué)的學(xué)科建設(shè)、現(xiàn)實(shí)踐履諸方面的思考。論學(xué)治身方面的內(nèi)容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價(jià)值觀、精神生活與道德品質(zhì)等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注。

《社會主義道德體系研究》一書系羅國杰教授就社會主義道德體系所做研究的文章結(jié)集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關(guān)內(nèi)容。

《羅國杰生平自述》是羅國杰教授的自傳，記錄了作者豐富的人生經(jīng)歷和思想感悟。全書分十個部分：學(xué)生時(shí)代和在上海工作的七年；初到人大的十年；文革中的經(jīng)歷；學(xué)術(shù)研究的春天；兩岸學(xué)術(shù)交流和對外交往；從學(xué)術(shù)研究到建言獻(xiàn)策；人生七十古來稀；業(yè)余愛好和晚年感想；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

《傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代社會》（增訂本）以先秦倫理思想為基點(diǎn)，論述了中國傳統(tǒng)倫理思想的形成和發(fā)展的歷程，探討了儒家倫理規(guī)范體系的完善及其正統(tǒng)地位確立，以及封建倫理思想的深化和成熟。在此基礎(chǔ)上，本書分析了中國傳統(tǒng)倫理思想對現(xiàn)代社會治國興邦和道德建設(shè)的借鑒意義。

《馬克思主義倫理學(xué)的探索》詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征和價(jià)值觀，對道德需要、道德評價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)的基本問題都有開創(chuàng)性的見解。作者是我國馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，全書反應(yīng)了我國馬克思主義倫理學(xué)探索發(fā)展的學(xué)術(shù)歷程。