本書系統(tǒng)介紹了心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知行為、家庭系統(tǒng)等十種主要心理咨詢與治療理論方法的個(gè)案概念化以及制定治療方案的過程與技術(shù)，闡釋了個(gè)案概念化的兩個(gè)結(jié)構(gòu)性要素和制定治療方案的三個(gè)關(guān)鍵要素。每一個(gè)理論方法都使用了兩個(gè)完整案例進(jìn)行了細(xì)致描述。同時(shí)介紹了如何基于假設(shè)的、癥狀的、人際關(guān)系的六種不同的表述模式，以及如何考慮人類經(jīng)驗(yàn)復(fù)雜性

本書是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評述了明末至梁啟超以來200多年中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、等自然科學(xué)進(jìn)行了全面論列，把每一時(shí)代的學(xué)術(shù)作為思潮進(jìn)行總的歷史考察，探討起因，分析點(diǎn)，剖析衰落之根源，并對各個(gè)時(shí)代、各學(xué)科的代表人物及著作詳盡闡述�！度寮艺軐W(xué)》是1927年梁啟超在清華大學(xué)的講義，其

老板在公司里掌握著我們的職場命運(yùn)，我們不可避免地要學(xué)會如何與老板打交道。本書提供了豐富的職場經(jīng)驗(yàn)以及與老板溝通的技巧，讓你的職場無往不利。

亞里士多德說：人的行為總是一再重復(fù)。因此，卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。有時(shí)候，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作可能改變?nèi)说囊簧��?作者將習(xí)慣看作人性的一面鏡子，通過對習(xí)慣的剖析，發(fā)掘其重要意義，然后以培養(yǎng)好習(xí)慣，摒棄壞習(xí)慣為主線，引導(dǎo)讀者走出習(xí)慣的誤區(qū)，從而一步步走上人生*。

微表情，是人的內(nèi)心真實(shí)情感在表情和肢體上的流露。在日常生活中，如果我們錯(cuò)誤地理解微表情的含義，將會對交流對象形成錯(cuò)誤的判斷。本書試圖使讀者理解微表情，從一閃而過的表情信號里發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，教會讀者謹(jǐn)慎運(yùn)用微表情心理學(xué)，把握好人際交往中的微妙關(guān)系。

拙著運(yùn)用現(xiàn)代闡釋學(xué)的原理和方法，對《論語》進(jìn)行譯介的同時(shí)，對文本逐章進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋，對一些原文的闡釋爭議提出了新的觀點(diǎn)。在評析中，注重運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)等多個(gè)維度，在追求原意的基礎(chǔ)上，做出現(xiàn)代的新闡釋。

本書為學(xué)術(shù)著作。立足于難于建立幽默學(xué)原因探討，力圖排除建立幽默學(xué)的障礙，使幽默學(xué)得到真正的大一統(tǒng)，成為真正的一門學(xué)科。雖然國內(nèi)外對幽默理論系統(tǒng)的研究有很多，但直到現(xiàn)在它還不能完全獨(dú)成體系、獨(dú)立成為一個(gè)學(xué)科。主要原因就在于難于對其有一個(gè)統(tǒng)一的定義、統(tǒng)一的范疇界定和統(tǒng)一的分類等。所以本書采取了大一統(tǒng)的、公式化的做法，可以解

《蔡元培講中國倫理學(xué)史》全書分緒論、先秦創(chuàng)史時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代四大部分32章，系統(tǒng)地介紹了我國古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說的要點(diǎn)、源流及發(fā)展�！恫淘�培：中國倫理學(xué)史（民國時(shí)期影響國人的大師著作）》是*部系統(tǒng)整理和研究中國古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，闡述了從孔子到王陽

中國古代哲學(xué)史，有兩層難處。*是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯(cuò)簡錯(cuò)字又是很多。若沒有做過清朝人叫做漢學(xué)的一步工夫。所搜的材料必多錯(cuò)誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的紀(jì)載。《莊子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》、《諸子略》，均是平行的紀(jì)述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可

《論語》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無的之矢。以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。

《聰明孩子都在用的超強(qiáng)記憶法》面對大量需要記憶的枯燥知識，如果你還在用死記硬背的方法以求念念不忘，那就太OUT了！世界記憶大師吳帝德通過新奇的記憶體驗(yàn)和有趣的漫畫，為你帶來了超強(qiáng)的記憶方法：數(shù)字工具和記憶宮殿，無論是單詞、詩詞，還是歷史事件、生活細(xì)節(jié)，只要通過發(fā)散思維、內(nèi)容轉(zhuǎn)化、動(dòng)態(tài)夸張和連接想象四個(gè)步驟，就一定能輕松

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號稱“番禺三方”；他是著名詩僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門又四十六年。他出儒入釋，一生

《孟學(xué)研究：探《孟子》》是作者的孟學(xué)文集，內(nèi)容涉及《孟子》研究，明清孟學(xué)研究。辨析孟子人性論，指出其內(nèi)在矛盾。宏觀俯視明清孟學(xué)，展示成就，指出不足。考察戴震孟學(xué)四書所反映的戴震人性論、理欲觀的嬗變歷程。傾力挖掘焦循《孟子正義》的學(xué)術(shù)成就、孟學(xué)地位及影響，并指出其疏失。辨析《孟子》，推舉圣典；考辨孟學(xué)，弘揚(yáng)圣學(xué)。

《心理學(xué)》（第一版）自2009年出版以來，深受讀者歡迎，先后十三次印刷�！缎睦韺W(xué)》（第二版）仍然具有以下特色：改變學(xué)科本位的狀況，實(shí)現(xiàn)學(xué)生維度和學(xué)科維度的有機(jī)統(tǒng)一；改變以理論為主的狀況，實(shí)現(xiàn)由理論到方法的轉(zhuǎn)換；改變幾個(gè)不同心理學(xué)科知識拼湊的狀況，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科的融合；改變只以演繹式呈現(xiàn)教材內(nèi)容的狀況，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式

本書在對一些傳統(tǒng)倫理學(xué)研究方法（如心理主義方法、日常語言分析方法、系統(tǒng)方法等）加以批判的基礎(chǔ)上，提出了一種新的語言分析方法，即基于認(rèn)識共同體的語言分析方法，并運(yùn)用它來對倫理學(xué)做一個(gè)比較全面而系統(tǒng)的研究。本書所論及的內(nèi)容，涉及倫理學(xué)的一些*基本問題，如自由、方法、人生目的、規(guī)范、美德、評價(jià)、價(jià)值、義務(wù)、后果、合理性、社會

儒教義理以民本本位立場、性善信念前提、天君民合基本架構(gòu)、禮法綱常核心內(nèi)容、明德親民價(jià)值取向、天人合一思維模式、人文君子擔(dān)當(dāng)主體、夏以化夷歷史脈動(dòng)、內(nèi)化外學(xué)時(shí)中創(chuàng)新為基本要素，而這些要素?zé)o不具備寬廣厚實(shí)、至善至美的經(jīng)典文本學(xué)理依據(jù)，儒教十三經(jīng)（亦即廣義的四書五經(jīng)）實(shí)際擔(dān)當(dāng)了塑造中華民族基本性格的*精神憲法。為方便當(dāng)代國人

本集刊由北京大學(xué)佛教研究中心主辦，內(nèi)容將涉及與佛教研究相關(guān)的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗派、人物等諸多方面。北京大學(xué)佛教研究中心成立于2006年，是在北京大學(xué)獨(dú)立注冊的校級虛體研究機(jī)構(gòu)，目前掛靠在北京大學(xué)哲學(xué)系。中心依托北京大學(xué)和其他院校的學(xué)者隊(duì)伍，發(fā)揮北大的綜合優(yōu)勢，致力于打造跨學(xué)科、國際性的佛學(xué)研究平臺。自成立以來，中心主

本集刊為山東社科院主辦的連續(xù)性集刊，每年兩期，已經(jīng)出版5期，此為總第6期，共約30萬字。本集刊收錄論文19篇，分為儒家思想、儒學(xué)講壇?珞珈山空中杏壇、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)史、儒學(xué)史?荀學(xué)史專題、國際儒學(xué)動(dòng)態(tài)、儒者訪談錄等七個(gè)專題，組織了韓國等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際

自制力是每個(gè)人必備的能力之一，它能為人們帶來巨大的精神力量。一個(gè)人的身心健康、人際關(guān)系、生活以及工作等，無一不受自制力的影響。提高自制力，告別迷茫人生，必將成為更優(yōu)秀的自己。《你現(xiàn)在所有迷茫，皆因自制力不強(qiáng)》從自我管理、情緒管理、時(shí)間管理等方面闡述自制力，深入解答了什么是自制力以及如何提高自制力等問題，從而教你學(xué)會游刃

生活就是由無數(shù)件事情組成的，或者是大事情，或者是小事情，或者已經(jīng)成為過往，或者正在發(fā)生。我們不要為無用之事自尋煩惱，也別把時(shí)間花在根本不會困擾自己的假設(shè)上，因?yàn)槲覀兯鶕?dān)心的事，90%不會發(fā)生�！赌闼鶕�(dān)心的事，90%都不會發(fā)生》是一本心理指導(dǎo)用書，書中囊括了克服負(fù)面情緒、放下心靈包袱的秘訣和方法。只要你適時(shí)放下無謂的憂慮