《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊。本書是總第36輯，對(duì)世界性新冠肺炎疫情與國際時(shí)局進(jìn)行了深入的哲學(xué)研判；從實(shí)踐偉力、理論特質(zhì)等方面對(duì)新時(shí)代中國戰(zhàn)略意志進(jìn)行了哲學(xué)分析；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)中國化問題、歷史唯物主義與價(jià)值哲學(xué)、國外馬克思主義等，進(jìn)行了多維度、多視角的研究。本輯中，對(duì)創(chuàng)新實(shí)

在馬克思那里，辯證法和歷史觀統(tǒng)一在歷史唯物主義之中，辯證法是現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展的辯證法，即社會(huì)歷史發(fā)展的辯證法。就其實(shí)質(zhì)來說，歷史唯物主義就是關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的學(xué)說，對(duì)資本邏輯的批判構(gòu)成了人的解放學(xué)說的核心環(huán)節(jié)。馬克思主義哲學(xué)的靈魂體現(xiàn)在歷史唯物主義的世界觀和方法論中。歷史唯物主義真正體現(xiàn)了馬克思主義的真精神。本

大數(shù)據(jù)思維在哲學(xué)層面上具有深刻的內(nèi)涵，它是人類理性發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維的產(chǎn)生，離不開同時(shí)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。本書從大數(shù)據(jù)思維的概念與內(nèi)涵入手，澄清了哲學(xué)層面上大數(shù)據(jù)思維與大數(shù)據(jù)技術(shù)、大數(shù)據(jù)科學(xué)之間的關(guān)系，剖析了大數(shù)據(jù)思維的計(jì)算分析基礎(chǔ)，探究了大數(shù)據(jù)思維對(duì)于意向性和人工智能難題求解的作用，刻畫了大

作者基于系統(tǒng)的生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)知識(shí)，構(gòu)建了個(gè)體生命的有限性與知識(shí)的不可遺傳性之“人存在的二重限制性”（亦稱“二重限制性”），以及基于人之二重限制性的原初平等（亦稱“二重限制性平等”）這對(duì)極具解釋力的新概念。隨文理逐層展開，作者首先對(duì)人際差異與平等進(jìn)行了一般性哲學(xué)解釋，對(duì)近現(xiàn)代平等理論進(jìn)行了三階段劃分，并設(shè)定“四要素分

本書以專題研究形式展開，以馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)理論為基礎(chǔ)，融合社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐應(yīng)用，從歷史與邏輯雙重維度闡釋唯物史觀，彰顯馬克思主義發(fā)展歷程。本書由十個(gè)專題構(gòu)成，分成三個(gè)主要部分：第一部分為專題一至專題六：集中闡述馬克思唯物史觀相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)與理論要義；第二部分為專題七和專題八：主要探討西方馬克思主義與后現(xiàn)代馬克思主義；第三部

20世紀(jì)90年代以來，“公共哲學(xué)”問題成為學(xué)界的前沿探索之一，出現(xiàn)了一批重要的研究成果�！肮�共哲學(xué)”問題由美國學(xué)者李普曼首倡，接著出現(xiàn)了哈貝馬斯、漢娜•阿倫特等的關(guān)于公共性問題的論述。到了20世紀(jì)末，日本學(xué)界掀起了一場(chǎng)探索公共哲學(xué)的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。根據(jù)目前學(xué)界的基本判斷，公共哲學(xué)是一門探索公共性問題的學(xué)問。公共性

分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的哲學(xué)思潮，它使邏輯分析成為哲學(xué)的基本方法，使語言成為哲學(xué)研究的直接對(duì)象，從而使哲學(xué)研究發(fā)生了根本性的變化，促成了“語言轉(zhuǎn)向”，在哲學(xué)領(lǐng)域中形成了一場(chǎng)所謂“哥白尼式革命”，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。它的代表人物弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的思想至今影響不衰。本書通過分析亞里士

哲學(xué)價(jià)值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識(shí)論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項(xiàng)成果。本書運(yùn)用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，

《價(jià)值多元時(shí)代的價(jià)值共識(shí)達(dá)成研究》（書稿）是基于博士論文《價(jià)值共識(shí)何以可能》基礎(chǔ)上經(jīng)過修改完善而編輯整理的書稿，是近五年來對(duì)價(jià)值哲學(xué)研究的心得。價(jià)值問題是人們關(guān)注和探討較多的話題，是解決政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題繞不開的問題，而價(jià)值本身也是一個(gè)很復(fù)雜的問題，需要進(jìn)行深入論證分析。價(jià)值共識(shí)是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展中各方的重要關(guān)切，本

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第35輯由北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)中心組稿、編輯�！恶R克思主義哲學(xué)論叢（2020年第2輯總第35輯）》分“當(dāng)代境遇與思想發(fā)展”“基本理論問題辨析”“經(jīng)典文本及思想解讀”三部分，匯集了國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的新成

《西方馬克思主義民族理論初論》主要對(duì)早期西方馬克思主義、法蘭克福學(xué)派、弗洛伊德主義的馬克思主義和英國“新左派”等四個(gè)流派的民族理論進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，呈現(xiàn)其民族理論的基本輪廓，介紹它們產(chǎn)生的歷史背景，研究的主要問題、基本觀點(diǎn)，取得的主要理論成果及產(chǎn)生的影響，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。《西方馬克思主義民族理論初論》在此基礎(chǔ)上，與經(jīng)

本教材依據(jù)《教育部關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》的精神，將課程內(nèi)容按照現(xiàn)代教育理論和心理健康課程的最新發(fā)展重新構(gòu)建。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注的生命價(jià)值與意義的問題，以心理學(xué)為基礎(chǔ)理論，結(jié)合多學(xué)科知識(shí)，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生從生理、心理和社會(huì)環(huán)境等方面了解生命教育、生命價(jià)值觀教育、大學(xué)生生命意識(shí)、自我意識(shí)、

從古至今，死亡問題不斷地困擾著有死的人類。到底什么是死亡？如果說順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營造一種沒有死亡和看不見死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問題越來越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來源集刊，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，主要發(fā)表有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的研究論文、

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代左右產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國家的泛文化思潮,涉及哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域，自20世紀(jì)80年代傳入我國，在我國文化領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。本著作把后現(xiàn)代主義作為一種重要的文化現(xiàn)象，從其產(chǎn)生背景、思想淵源、理論實(shí)質(zhì)、社會(huì)影響以及發(fā)展走向等方面對(duì)其加以全面分析，以期把握其精神

當(dāng)虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時(shí)，如何走出虛無主義的深淵便成為時(shí)代命題�？朔�虛無主義是理論問題，也是實(shí)踐問題�！蹲叱鎏摕o主義的深淵：路徑與反思》系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒�？朔�虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無豐義之

《現(xiàn)代形而上學(xué)批判》以馬克思主義觀點(diǎn)，在對(duì)形而上學(xué)演變史的疏解基礎(chǔ)上，對(duì)大數(shù)據(jù)、話語、辯證法、歷史唯物主義、國外馬克思主義、反形而上學(xué)中的現(xiàn)代形而上學(xué)各種表征進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并揭示了其生成的動(dòng)力系統(tǒng)，最后對(duì)現(xiàn)代形而上學(xué)的哲學(xué)命運(yùn)進(jìn)行總體勾畫。《現(xiàn)代形而上學(xué)批判》指出，現(xiàn)代性以虛張性與兩面性邏輯，把現(xiàn)代形而上學(xué)推向膚淺，但

以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)（套裝上下冊(cè)）》通過作者長期以來的教學(xué)與實(shí)踐，通過對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過作者自我對(duì)人生的感悟，再加上長期以來的興趣和愛好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的。《哲學(xué)與教育：反思現(xiàn)實(shí)(套裝上下冊(cè)）》從古今中外的思想發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的

《馬克思主義哲學(xué)論叢》系中國辯證唯物主義研究會(huì)會(huì)刊，主管單位．為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第34輯，從領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的角度對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神進(jìn)行了深入闡述，馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，掌握馬克思主義哲學(xué)看家本領(lǐng)，終生受用；對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論