《“天人合一”生態(tài)智慧下的唐詩宋詞英譯研究》以東方智慧“天人合一”認識樣式重構(gòu)生態(tài)翻譯學的理論基礎(chǔ)，重點對其翻譯方法——三維轉(zhuǎn)換翻譯法作出了合一整體性的詮釋，并結(jié)合古詩詞的翻譯特點，運用其核心理念對古詩詞英譯經(jīng)典作品進行詳細闡述和對比分析，目的在于構(gòu)建具有華夏知性體系的話語形態(tài)和認識范式，以傳揚中國經(jīng)典文學之美、提升我

本書的研究對象是唐、五代、兩宋六十八種存世與佚失的詩法著述。所謂詩法著述，就是以匯聚總結(jié)詩歌寫作技巧為主體內(nèi)容，以羅列詩法名目與技巧條目為主要形式的詩學專書。詩法著述在中國詩學史上有源遠流長的傳統(tǒng)，這批數(shù)量龐大的著述有其獨特的主體內(nèi)容、命名方式與寫作目的，它們和詩話類著述有很大差別。本書在個案研究部分，詳細考察唐五代與

本書是關(guān)于明末清初“虞山詩派”的相關(guān)論文集，分文獻篇與文論篇兩部分。文獻篇包括《<玉臺新詠>馮鰲刻本考》《<文心雕龍>版本補考》《<白蓮集>版本考》《二馮校本<才調(diào)集>考略》《<四庫總目>明人別集“錢冠朱戴”考》《關(guān)于<中州集>評點的歸屬》等文，論述了虞山詩派對文學典籍的點校、整理與學術(shù)貢獻；文論篇包括《錢謙益與明末清

兩晉陸機、王羲之、顧愷之分別在文學、書法、繪畫上成為我國文藝史上的精神象征。兩晉文藝的自覺、繁盛及兩晉獨特的政治、哲學催生出鮮明的精神與美學風格。西晉文藝主要從墮入卑俗、回歸凡俗方面第一次熔鑄成世俗精神和普遍的華美之風。東晉文藝從超越形式、塵俗和功利方面第一次凝塑成超越精神和明顯的“清”、“淡”、“雅”美。兩晉許多典型

本書選取黑龍江省佳木斯地區(qū)赫哲族的標志性文化“伊瑪堪”作為研究對象，“伊瑪堪”是赫哲族世代口耳相傳的民族史詩，是赫哲族精神文化和民族記憶的載體，具有語言學、民族學、民俗學和美學等多重價值。2011年11月23日“伊瑪堪”被聯(lián)合國教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會正式批準列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，讓伊瑪

《中國史詩研究學術(shù)批評（1949-2019）》精心從書評、綜述、序跋、回憶錄等各種學術(shù)資源中遴選出1949-2019年關(guān)于史詩研究學術(shù)批評的代表性論文，從某個側(cè)面展示中國史詩研究的學術(shù)歷程和概貌。本書特點：1.選文能夠呈現(xiàn)中國學人撰寫史詩研究學術(shù)批評的不同類型和不同層面，由例及律，便于讀者逐步體味，反復(fù)涵詠。2.選文具

《樂府學》是國家一級學會樂府學會\"樂府學\"和廣州大學人文學院共同主辦的學術(shù)叢刊，專門收錄有關(guān)樂府學研究的文章，是學會會刊，現(xiàn)已出版到第十九輯。這一輯就設(shè)立了七個專題。其中有\(zhòng)"禮樂考察”內(nèi)有四篇文章，曹勝高的《社祀與邦風婚嗣之歌的生成語境和韓國良的《”漢武首立樂府說”補證》都很有新意；“文獻考辯”有六篇文章，其中李

宋詩話是以指導詩歌創(chuàng)作為目的的詩歌品評，形式上隨意散漫，但通過對詩人的多方品評，對作品的深入分析，對某一問題的反復(fù)陳述，建立起他們對唐詩的整體認識。本書運用統(tǒng)計、定量定性分析、歸納、文本細讀、接受美學等方法，從唐詩學本色論、范疇論、體派論、詩法論、作家論五部分探討宋詩話對唐詩的研究，進一步認識宋詩話對唐詩學的建構(gòu)及其貢

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人。唐代杰出的文學家、思想家、哲學家。唐代古文運動的倡導者，被尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。本書精選了其具有代表性的詩和散文，比較全面地反映了韓愈的思想觀點、語言特色及文學成就，并對每首作品設(shè)置了原文、注釋、譯文、賞析四大版塊，

在中國古代文學的發(fā)展歷史上，婉約詞散發(fā)著獨特的色彩與魅力，為我國古典詩歌增添了不少光彩，同時也對文學的發(fā)展起到了重要的作用。本書特意精選了從唐代到清代婉約詞中的經(jīng)典名篇，同時還特意挑選了一些不甚出名但是頗具風格和魅力的佳作。本書主要分為作者簡介、原文、注釋和評解四個板塊，方便讀者了解和欣賞婉約詞。

《閱微草堂筆記》，漢族文言短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀昀以筆記形式所編寫成的。在時間上，主要搜輯當時代前后的各種狐鬼神仙、因果報應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪談，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，范圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。

李白，字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人，與杜甫合稱“李杜”。他的詩詞想象豐富，浪漫奔放，意境獨特，渾然天成。本書選取了李白詩詞中的精華部分，分為題解、原文、注釋、譯文四大部分，方便國學愛好者閱讀及理解，博覽國學知識的同時獲得文學熏陶。

《跋涉者之歌》“詩歌選集”是以詩歌的形式、以新中國70年和改革開放社會發(fā)展為背景，收錄中的詩歌大多都在報刊上發(fā)表。內(nèi)容大體是記述家國情懷、身邊感人的事件，以及祖國崛起變遷和青年一代成長勵志的事……詩歌選集《跋涉者之歌》是作者的處女作。

王義遒，北京大學教授。曾任北京大學自然科學處處長、教務(wù)長、副校長、常務(wù)副校長，教育部科學技術(shù)委員會副主任、中國高等教育文獻保障系統(tǒng)（CALIS）管理中心主任等職，在大學教學、科研和管理方面多有建樹和論述，多次獲國家教學優(yōu)秀獎。本書是北京大學教授、北京大學原常務(wù)副校長王義遒的教育隨筆集，分為“未名筆談”“挑骨頭篇”“賀序

本書以被忽視、被遮蔽的“五四”前后的傳統(tǒng)文話作為研究對象，首次將其作為一個整體進行了系統(tǒng)研究。與近代尤其是五四運動批判、革新傳統(tǒng)的態(tài)度不同，這些文話著述以繼承為革新，在新形勢下延續(xù)了古代文章學的某些傳統(tǒng)，是對五四運動激烈變革**的補充。本書對“五四”前后文話的核心價值做出界定，以此為基礎(chǔ)，梳理出傳統(tǒng)文章學理論向現(xiàn)代演進

中國文學的一個重要特征是體類繁富，對這些紛繁的文學體裁及其發(fā)展規(guī)律的探討，形成了文體論。文體論隨著文體的萌芽、形成應(yīng)運而生，也隨著文體的發(fā)展、成熟以至完備而不斷演進，從而形成文論中相對獨立、自成體系的一個分支。本書首先對古代文體論的內(nèi)容和特點作總體梳理，在此基礎(chǔ)上著重探討唐宋時期散文（兼及小說）文體的創(chuàng)新和演進，研究了

本書收入2015年后新發(fā)現(xiàn)的中國現(xiàn)代時期表現(xiàn)韓國人和韓國的小說、詩歌、散文、戲劇等著譯，以及對本時期相關(guān)著譯的評介，其中匯集的舊體詩詞和文言小說、章回小說，系經(jīng)標點校核后的首次集中披露。這批新發(fā)掘的文獻，彌補了2014年出版的十卷本《“中國現(xiàn)代文學與韓國”資料叢書》若干不足和缺漏，從中可以看到中國現(xiàn)代文學中這一題材文學

本書從基礎(chǔ)篇、技能篇、應(yīng)用篇到賞析篇，其完整的教學脈絡(luò)能充分培養(yǎng)學生學習的自主性和設(shè)計的創(chuàng)造性。n 基礎(chǔ)篇中對服裝色彩與服裝圖案進行了簡單的概述；技能篇中通過對色彩與圖案知識的認知而進行相關(guān)技能的訓練，從而掌握的服裝設(shè)計的搭配能力以及造型能力；應(yīng)用篇中對于休閑裝、職業(yè)裝、禮服以及童裝的款式特征、配色特點、圖案設(shè)計、工

心靈之鏡

《遙遠的清音》是一部有關(guān)鄉(xiāng)愁的散文作品集，作者追憶了童年生活，展現(xiàn)了鄂東大別山區(qū)那淳厚的鄉(xiāng)風、純樸的鄉(xiāng)民、美麗的鄉(xiāng)村風景和鮮為人知的鄉(xiāng)鄰故事。不僅展示了20世紀中期中國山村獨特生活圖卷，還給人一種從主題到意境的審美享受。