本書著眼于詮釋，故因詮釋對象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語》、讀《孟子》、《思問錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問題為焦點(diǎn)在全書分章有所不同。然而，這樣一來，各個部分的討論中難免會有重合與交叉之處，使得同一個問題(如理氣觀)的討論有時分布在不同地方，而沒有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來說，全書以問

《“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典名句”叢書·書法藝術(shù)卷：四書五經(jīng)·詩書禮易春秋》在面向清華師生校友、繼續(xù)教育學(xué)員荸海內(nèi)外各界出版發(fā)行的同時，還將由清華大學(xué)教育基金會百年樹人愛心公益基金，攜手愛心組織及個人，向全國中小學(xué)贈送，旨在以傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載民族優(yōu)秀文化思想，服務(wù)民族偉大復(fù)興。

《莊子哲學(xué)》是當(dāng)代中國著名學(xué)者王博的代表作之一，作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。一方面，作品體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，主要研究公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描

《高校哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：虞翻易學(xué)思想研究》研討三國時期象數(shù)易學(xué)人師虞翻的易學(xué)思想。虞翻易學(xué)包括太極說、卦氣說、卦變說和易象說，向世人展示出一幅宇宙生生不息的陰剛流變大化之圖：以太極為巾心，乾陽氣流變是太極之動態(tài)，由月體納甲符現(xiàn)；卦氣足乾元在一年之中運(yùn)動的表現(xiàn)，消息、爻變、卦變則是其具體變化的符號顯示；卦變包括了旁通

《莊子》、郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》，被學(xué)界視為莊學(xué)史中的三大里程碑。本書超越個案研究、考據(jù)學(xué)研究等方法，遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，采用比較的方法對三者作了研究。本書用具體的史料清晰揭示了三者產(chǎn)生的文化背景及其在《莊》學(xué)史中的歷史坐標(biāo)，并從學(xué)術(shù)思潮的邏輯演進(jìn)及道體論的視角厘清了三者之間相異的思維理路，再現(xiàn)了由不

事物都有兩方面，就像鏡子既有正面，也有反面。一般人看事物只注意正面。老子的思想，就是將那個容易被人們忽略的反面給我們指出來。一般人羨慕“多”，老子則說“少則得，多則惑”；一般人愛財(cái)，老子則說“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”；一般人都想夸耀自己，老子則說“不自是，故彰；不自矜，故長”；一般人只想進(jìn)，不想退，老子則說“知足不辱，

《四書》是儒家的核心著作，是中國文化思想史上的崇高豐碑。田儒憲編著的《四書微攬》匯集了作者研讀《四書》的十八篇心得，它能夠幫助讀者從一個側(cè)面了解《四書》的基本內(nèi)容，感受古代先賢的人格魅力，認(rèn)識儒家思想對中國歷史的發(fā)展進(jìn)程所發(fā)揮的巨大作用，以及對中華民族的文化心理所產(chǎn)生的深刻影響。

辜鴻銘認(rèn)為歐美的傳教士和漢學(xué)家歪曲了儒家經(jīng)典的原義，糟蹋了中國文化，并導(dǎo)致西方人對中國人和中國文明產(chǎn)生種種偏見，因此決定親自為歐美人講解《論語》，這就是《辜鴻銘講論語》的由來。《辜鴻銘講論語》不但語言精練，詞意精達(dá)，而且在講解的過程當(dāng)中縱貫中西，援引歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來注釋某些經(jīng)文

《中國書籍文庫：屏山集校注與研究》廣搜可見文獻(xiàn)資料，綴拾、整理可信度較高的信息，系統(tǒng)梳理了劉子翚的生平思想及其詩文成就。對劉子翚生平中文獻(xiàn)資料語焉不詳?shù)囊牲c(diǎn)及其思想與學(xué)術(shù)淵源進(jìn)行了合乎邏輯的推論。對劉子翚作品的注釋，側(cè)重于人物、事件、名物、典章制度、文史典故、宗教術(shù)語等，其他詞語只注比較生僻或可能產(chǎn)生歧義者。注釋盡可能

康氏自初次進(jìn)京上言以迄溘死，先后身臨甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動等歷史劇變，馳政壇學(xué)界垂三十余年，聲氣廣通，與公卿大臣、通人名士、師友門人、親族子弟往返贈答書簡函電甚多。舉凡時政評述、經(jīng)義切磋、人事臧否、交游觀感、詞章掌故及家�，嵭�，胥可征見于書信者。集內(nèi)照錄往函六〇八通，來函三二八通，凡九一八通。集主往函已

我國宋代，易學(xué)家們大興圖式之學(xué)。紛紛就易的本質(zhì)內(nèi)涵和基因質(zhì)料給以深度掘析，初步形成了以陰陽為核心內(nèi)容的哲學(xué)自然觀，并以此為出發(fā)點(diǎn)展開了對人文理念的理性構(gòu)建�！兑讓W(xué)科學(xué)思想：宋代易學(xué)六十四卦自然觀》秉承宋《易傳》之彖、象、文言等十翼之精髓，大發(fā)易之意蘊(yùn)，對六十四卦的宇宙觀進(jìn)行了充分闡發(fā)，并附有新意。按《序卦傳》的卦序程式

世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業(yè)平步青云，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚“錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來�！兑�錢還是要命：<道德經(jīng)>的啟示》在以老子的《

這部講義，是要說明清朝一代學(xué)術(shù)變遷之大勢及其在文化上所貢獻(xiàn)的分量和價(jià)值。為什么題目不叫做清代學(xué)術(shù)呢？因?yàn)橥砻鞯亩�十多年，已�?jīng)開清學(xué)的先河，民國的十來年，也可以算清學(xué)的結(jié)束和蛻化。把最近三百年認(rèn)做學(xué)術(shù)史上一個時代的單位，似還適當(dāng)，所以定名為《近三百年學(xué)術(shù)史》。

《周易》在中國傳統(tǒng)典籍中是最有特色的，儒家以它為“五經(jīng)”之一，道家以它為“三玄”之一，歷來被認(rèn)為難讀難解。本書分八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭、義例、成書、《易傳》、《彖傳》、大小《象傳》、《文言傳》、《系辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》等部分，深入淺出，對《周易》

本書共分八章，內(nèi)容包括引言；典籍翻譯與翻譯倫理；安樂哲儒學(xué)典籍合作英譯——視角、態(tài)度和方法；辨異觀同——安樂哲與合作者的儒學(xué)關(guān)鍵詞英譯等。

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是錢學(xué)森學(xué)術(shù)生涯后期的重點(diǎn)之一，而且成績斐然。本書考察了錢學(xué)森哲學(xué)思想形成、發(fā)展的歷程和時代背景，分析了其哲學(xué)探索的指導(dǎo)思想和知識基礎(chǔ)，核心部分是對錢學(xué)森構(gòu)建的由一個殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學(xué)分論）組成的馬克思主義哲學(xué)體系進(jìn)行梳理，揭示他如何解決

《整合與重鑄：牟宗三哲學(xué)思想研究》全面評述了著名哲學(xué)家牟宗三先生哲學(xué)思想。作者就牟宗三的“道德的形上學(xué)”、“良知自我坎陷”、“三統(tǒng)并建”、儒學(xué)第三期之發(fā)展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學(xué)三系說、天臺宗華嚴(yán)宗的判教說、太陰教（道家）與太陽教（儒家）之自由、人文教之落實(shí)等等一一作出評析，力圖將牟宗三哲學(xué)放到中國乃至世界

《明代哲學(xué)史（修訂版）》是國內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽明心學(xué)的先驅(qū)，王陽明的良知之學(xué)，陽明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對陽明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對朱子與陽明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會通，

《國學(xué)基本文庫：先秦學(xué)術(shù)概論》縱論先秦學(xué)術(shù)，首先鳥瞰先秦各學(xué)派的源流和相互關(guān)系，其次對道、儒、法、名、墨、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)，數(shù)術(shù)、方技、小說、雜家條分縷析。此一深入淺出的論述，使得讀者既對先秦學(xué)術(shù)有通盤的了解，又能在其引導(dǎo)下，就各學(xué)派重要著作的內(nèi)容進(jìn)行考辨。作者論述平實(shí)，視角獨(dú)特，很多論斷為后來的考古學(xué)成果所證明，不

《中國儒學(xué)史.隋唐卷》詳述了儒學(xué)在隋唐時期的發(fā)展歷程。因隋唐儒學(xué)幾乎涵蓋中古學(xué)術(shù)的所有領(lǐng)域，故此卷在結(jié)構(gòu)上采取古代學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)科相結(jié)合的方式，將隋唐儒學(xué)分為五個階段，以時間為經(jīng)，人物為緯；內(nèi)容方面則撿取處于學(xué)術(shù)核心部位的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、政治、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、禮法思想予以論列，通過對隋唐史料的挖掘與辨析，予以抉發(fā)闡述，較為全面地