本書(shū)介紹的對(duì)象為啟蒙運(yùn)動(dòng)，研究18世紀(jì)作為特殊的百年，見(jiàn)證著歐洲國(guó)家經(jīng)歷了哪些重大變遷，它們又和今人普遍的認(rèn)知存在何種偏差。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治、社會(huì)和精神運(yùn)動(dòng)是一種歐洲現(xiàn)象。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期被從許多不同角度進(jìn)行闡釋：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)和女性覺(jué)醒的時(shí)期，是交流和改革的時(shí)期。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，卻清晰而全面地從國(guó)

本書(shū)用大量生動(dòng)鮮活的故事闡述人生哲理,告訴人們?cè)撊绾闻�力才能�?chuàng)造出屬于自己的人生,讓未來(lái)不為今天的不作為而后悔。其中涵蓋人們?cè)诹?xí)慣行為、時(shí)間管理、為人處世、人際交往中所存在的問(wèn)題,語(yǔ)言睿智,觀點(diǎn)鮮明,為人們的努力之路指點(diǎn)迷津。

行為心理學(xué)入門（完全圖解版）是以作者多來(lái)年的心理輔導(dǎo)和咨詢數(shù)據(jù)為素材，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的行為心理學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了形象、深入、全面的論述和解讀。本書(shū)與日本心理學(xué)圖解書(shū)形式相同，淺顯易讀，有趣又益。

重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建構(gòu)，扎根于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。本書(shū)對(duì)1919—1949年中國(guó)馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建構(gòu)的時(shí)代背景、主要平臺(tái),國(guó)共兩黨對(duì)于學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科發(fā)展的主要?dú)v程及深遠(yuǎn)歷史影響等進(jìn)行了詳細(xì)探討，深入剖析該時(shí)

人們經(jīng)常認(rèn)為自己的記憶力不夠好，在面對(duì)記憶難題時(shí)束手無(wú)策，不知從何下手。殊不知，記憶有著其獨(dú)特的規(guī)律和方法，只要掌握和運(yùn)用這些技巧，就可以讓我們的記憶力發(fā)揮出不可思議的效用，在短時(shí)間內(nèi)記住大量的信息。無(wú)論是成千上萬(wàn)的數(shù)字、五顏六色的圖形，還是密密麻麻的文字，都能高效記憶。在《不可思議的記憶秘訣》這本書(shū)中，作者使用了通俗

做正確的事，還要用正確的方式做事。思維導(dǎo)圖自誕生以來(lái)，已經(jīng)獲得了無(wú)數(shù)推崇，因?yàn)樗�不但是一種高效的思維工具，更具有易上手、靈活性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)作者劉志華在記憶培訓(xùn)領(lǐng)域扎根20年，在這本書(shū)中，他從拓寬思維入手，教你一步一步地繪制出自己的思維導(dǎo)圖。不僅如此，他還提供了多種底層邏輯，包括全想快速閱讀法、SQ4R讀書(shū)法、六頂思考

繼《記憶宮殿：一本書(shū)快速提升記憶力》之后，寧梓亦又獻(xiàn)出了在記憶培訓(xùn)行業(yè)磨煉多年后得到的心得。寧梓亦是記憶術(shù)教學(xué)方面的專家，十年來(lái)幫助無(wú)數(shù)的學(xué)生提升了學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，真正學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)、愛(ài)上了學(xué)習(xí)。在《記憶訓(xùn)練：刻意練習(xí)讓你過(guò)目不忘》這本書(shū)中，他分析了艾賓浩斯遺忘曲線、費(fèi)曼學(xué)習(xí)法、記憶宮殿的實(shí)際運(yùn)用方法，從記憶和學(xué)習(xí)的原理出發(fā)，揭

《呻吟語(yǔ)》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語(yǔ)錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬(wàn)歷二十一年），時(shí)呂坤在山西太原任巡撫。《呻吟語(yǔ)》是呂坤積三十年心血寫(xiě)成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也。故以呻吟語(yǔ)命名。全書(shū)共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

生活中，內(nèi)向者遍布我們的周圍，他們膽小害羞、默默無(wú)語(yǔ)、低頭行走，他們不被理解、不被認(rèn)可和賞識(shí)，他們渴望交際卻不得要領(lǐng)……每個(gè)內(nèi)向者都要剖析和認(rèn)識(shí)、接納自我，提高自信，都要找到快樂(lè)、實(shí)現(xiàn)幸福。本書(shū)從內(nèi)向者的性格特征開(kāi)始談起，讓內(nèi)向者更多地了解自己，學(xué)會(huì)如何順應(yīng)性情，而不是與它針?shù)h相對(duì)，并充分挖

康德認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)自己構(gòu)造出來(lái)的東西，因此對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)做主觀上的還原是澄清科學(xué)中一些重要概念的有效途徑。本書(shū)以歐陸哲學(xué)家胡塞爾、柏格森、德勒茲、海德格爾等的哲學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)科學(xué)中的時(shí)間概念做了現(xiàn)象學(xué)意義上的還原，然后用技術(shù)介入的哲學(xué)思考對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，重點(diǎn)展示與時(shí)間相關(guān)的力作為過(guò)程量的主觀層面上的含義，進(jìn)一步用過(guò)程化的力思

本書(shū)對(duì)伊斯蘭教什葉派的歷史、思想與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了全景式的描繪。歷史部分聚焦教派分化，還原了早期伊斯蘭教復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)，以及什葉派與歷史上不同政權(quán)之間的關(guān)系；思想部分圍繞什葉派的宗教思想主張和著名宗教學(xué)者的貢獻(xiàn)展開(kāi)；現(xiàn)實(shí)部分則關(guān)注現(xiàn)代國(guó)家中什葉派社團(tuán)的宗教與政治問(wèn)題，囊括什葉派人口總數(shù)居全球前列的十多個(gè)國(guó)家。近年來(lái)，教派關(guān)系

本書(shū)旨在通過(guò)深入梳理探討歷史唯物主義思想的理解史，從總體上把握、闡釋和反思這股思潮，對(duì)歷史唯物主義在不同時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中的一些重要理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出思考和回應(yīng)。在總體層面，本書(shū)對(duì)歷史唯物主義理解史做了一個(gè)全景式的圖繪，涉及了第二國(guó)際主要理論家、早期西方馬克思主義盧卡奇等人、法蘭克福學(xué)派、萊爾因、文化馬克思主義、生態(tài)

在心理學(xué)日益深入百姓生活、中蒙俄戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系縱深發(fā)展的今天，中蒙俄心理學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的統(tǒng)一和規(guī)范工作具有特殊的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本詞典共收錄了普通心理學(xué)、認(rèn)知與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)等領(lǐng)域的基本心理學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)約3500條，涵括了心理學(xué)基本概念、重要理論學(xué)派和重要人物等，具有統(tǒng)一性、科學(xué)性、簡(jiǎn)明性和**性。此外，為了便于讀者檢索

這是一本幫助父母識(shí)別自己的焦慮情緒并進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，進(jìn)而避免孩子因父母焦慮而出現(xiàn)一些問(wèn)題的書(shū)。旨在讓父母重視自己的情緒健康，改善親子關(guān)系，幫助孩子避免出現(xiàn)一些不良的心理問(wèn)題。大量研究表明，過(guò)度焦慮的父母會(huì)引發(fā)孩子出現(xiàn)抽動(dòng)、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等問(wèn)題，這不僅會(huì)讓孩子受到這些問(wèn)題的困擾，還會(huì)影響家庭成員之間的關(guān)系，甚至?xí)�讓孩子�?/p>

“二重性邏輯”是一種多維度、多層次認(rèn)識(shí)事物的方法，兼顧了形式邏輯與辯證邏輯的優(yōu)點(diǎn)，并且對(duì)其不足均有所優(yōu)化，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維創(chuàng)新過(guò)程中較常用且有效的思維方式。本書(shū)運(yùn)用“二重性邏輯”來(lái)還原和分析哲學(xué)家們?cè)诟拍顒?chuàng)造和思想創(chuàng)新時(shí)的基本思路，以揭示“二重性邏輯”的基本特點(diǎn)及其在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中的運(yùn)用方式。書(shū)中主要內(nèi)容分為兩大部分

本書(shū)主要是依據(jù)《老子》帛書(shū)本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書(shū)的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無(wú)為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書(shū)包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印�，戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書(shū)本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書(shū)借助中西哲學(xué)會(huì)通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進(jìn)而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬(wàn)物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對(duì)個(gè)體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

《U型思考：本質(zhì)思考力決定科技與商業(yè)未來(lái)》分析為什么要學(xué)習(xí)U型思考；進(jìn)而描述了U型思考是什么；接下來(lái)重點(diǎn)闡述了如何運(yùn)用U型思考，為讀者提供了具體可操作的步驟與方法，幫助讀者切實(shí)掌握U型思考方法；之后分享了多個(gè)U型思考用于企業(yè)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的實(shí)戰(zhàn)案例，鼓勵(lì)讀者用好U型思考，創(chuàng)作出自己的杰作。 《U型思考：本質(zhì)思考力決定科

拖延是指自我調(diào)節(jié)失敗，在能夠預(yù)料后果有害的情況下，仍然把計(jì)劃要做的事情往后推遲的一種行為。本書(shū)從多方面講述了拖延癥的形成原因、危害，對(duì)人們的影響以及通過(guò)自我控制、制訂目標(biāo)、管理時(shí)間、提高執(zhí)行力等方法來(lái)擺脫拖延糾纏、戰(zhàn)勝拖延頑疾，讓讀者清楚地、全面地認(rèn)識(shí)拖延癥，從而更好地面對(duì)它、擺脫它、戰(zhàn)勝它。