《現代形而上學批判》以馬克思主義觀點，在對形而上學演變史的疏解基礎上，對大數據、話語、辯證法、歷史唯物主義、國外馬克思主義、反形而上學中的現代形而上學各種表征進行系統闡述，并揭示了其生成的動力系統，最后對現代形而上學的哲學命運進行總體勾畫�！冬F代形而上學批判》指出，現代性以虛張性與兩面性邏輯，把現代形而上學推向膚淺，但

以史與思的交融為進路，“具體形上學”既基于中國哲學的歷史發(fā)展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為理論之源，其內在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論、實踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學或“后形而上學”的視域不同，“具體形上學”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程、人類行

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經典闡釋的新模式。本書以“衍義體”為題，推進理學研究。本書主要闡述經典闡釋視域下的“衍義體”，對衍義之作的特點及發(fā)展分期進行研究并對衍義之作的經世思想演變進行梳理和探討，對“衍義體”的價值及其衰落進行了探討�！把芰x體”的價值體現在對傳統精英思維方式的影響、對程朱理學的傳播方面。它的衰落要從

本書是高校生命與心理健康教育教師在多年教學實踐與科研的基礎上，針對大學生心理發(fā)展階段存在的主要問題，結合大學生生命與心理健康教育的最新研究成果撰寫而成。全書分為十章，主要內容包括：生存環(huán)境的適應與發(fā)展、生命質量的道德與境界、健全人格的認知與完善、人際社會的交往與關系、兩性之愛的心理與行為、擁抱生命的情感與幸福、生命風險

《當代西方左翼學者的技術政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學者的技術政治觀念，主要采用歷史與邏輯相結合的方法，按照歷史發(fā)展脈絡理清當代西方左翼學者的技術政治觀發(fā)生發(fā)展及未來趨勢，對技術政治觀出現的背景、動因、特征進行邏輯和哲學概括。首先，在技術哲學研究基礎上將研究重點轉向技術領域內的政治問題。其次，重視技術政治的馬克

本書共包含9篇文章。每篇文章反映了作者對后現代哲學某方面的研究成果及對社會各界的影響。具體包括后結構主義與結構主義、后現代主義與現代主義的師承關系及差異，后現代精神，后現代的方向，非現實論等內容。語言流暢，說理清晰，有獨到的見解，對相關研究人員有很好的借鑒作用。后現代主義哲學是現代西方哲學重要的流派之一，它對哲學、文學

"生命教育思語"是表達生命教育思想的學術隨筆集，共三卷22輯。三卷分別為：卷一《人，真不是東西》是哲學卷，精選了關于生命價值哲學研究的75篇隨筆；卷二《教育，給人類傳送生命的氣息》是教育卷，精選了關于生命教育研究的70篇隨筆；卷三《此心安處是吾鄉(xiāng)》是人文卷，精選了關于學習生活和人生感悟的隨筆78篇。整套"思語"以一種生

本書主要研究胡塞爾的認識批判問題，以及與認識批判緊密相關的部分：胡塞爾對近代認識論的批判，并附帶凸顯出胡塞爾現象學的認識論對于近代認識論的超越之處。因此，本書可以視為胡塞爾的現象學認識論的導論，是筆者今后所開展的現象學認識論專題研究的重要序曲。胡塞爾（EdmundHusserl，1859-1938)是德國人，是20世紀

本書的內容包含美國實用主義的產生，美國實用主義的基本理論與發(fā)展，美國實用主義與近代西方哲學、美國實用主義與美國文化、美國實用主義與中國特色社會主義建設、美國實用主義的歷史地位和現代意義等。這是一部從西方哲學的角度認識和審視美國實用主義的著作。實用主義是一種科學方法，信念與行動相聯系，由懷疑到探索，由探索到確定信念，*后

任何事物，失去了借以生存的基礎，就不能存在。在人類社會，生命就是人類生存的基礎，若失去生命，任何事情都無從談起，大學生自然也是如此�！懂敶�大學生生命教育的認知與探究》以大學生生命教育為中心議題，圍繞大學生群體中存在的生命意識淡薄、對待生命態(tài)度出現偏誤等問題，結合中國傳統文化中蘊禽的生命哲學，進行大學生生命教育的探討，意

隱喻、意義和認知--分析哲學視野中的隱喻問題研究

規(guī)范性是當代規(guī)范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進化的深層規(guī)范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

《西方左翼學者的馬克思主義觀/馬克思主義研究論庫·第二輯》主要反映西方左翼學者（其中既包括西方馬克思主義和后馬克思主義思潮與流派的代表人物，也包括諸多西方左翼“馬克思學”學者）的馬克思主義觀�！段鞣阶笠韺W者的馬克思主義觀/馬克思主義研究論庫·第二輯》分十四章，作者從西方左翼學者對馬克思主義理論的闡釋及其立足馬克思主義立

本書從詮釋學的概念、詮釋學的早期發(fā)展、19世紀的普遍詮釋學、當代詮釋學的形成、當代詮釋學的發(fā)展和爭論等方面全面系統而歷史地展現了詮釋學這門哲學學科的豐富內涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現代的綜合。當代詮釋學的*發(fā)展是以理論與實踐合一為任務

本書是國家社會科學基金重點項目分析哲學若干基本理論問題新探（項目批準號12AZD072）的結項成果之一，本項目結項等級為優(yōu)秀。上編為批評性評論，其中*專題為早中期分析哲學，第二專題為克里普克哲學，第三專題為新近分析哲學本書下編為理論性建構，由9章組成，在批判性審視當代西方哲學有關理論的基礎上，提出、闡發(fā)和論證了一些帶有

《分析哲學:回顧與反省》由上、下兩編構成：上編是西方哲學家論分析哲學，我選擇了13篇論述分析哲學的文章，它們大都由當今一流的西方分析哲學家所撰寫，具有相當的權威性；并約請了一些國內同行將其譯成中文。我盡可能認真地審看了所有譯文，做了一些譯名統一工作，并在個別地方根據原文作出了修改。下編是中國哲學家論分析哲學，收入了由大

生命科學哲學是生命科學與科學哲學交融的新興學科，其研究的對象是生命科學的理論本質與方法特征、科學哲學對生命科學的解讀方式以及生命的本質和價值。生命科學哲學是當代科學技術哲學的重要組成部分，它致力于促進生命科學實現新的理論大綜合，并在對生命真諦的認識中尋求科學理性與人文精神的統一。本書由生命科學論、生命科學哲學形態(tài)論和生

本書基于相對與絕對的關系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關系問題，并從共時態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態(tài)的角度開啟新康德主義價值論與現代價值論對話的廣闊空間，整合當代價值論的思想

本書是一本語言哲學著作。作者通過分析幾種支持語義整體論的論證，認為迄今為止支持語義整體論的動機還沒有得到有力辯護，哲學（以及認知科學）文獻中所提供的支撐語義整體論的論證都不具有理性的說服力；意義原子論和意義整體論二者都還沒有真正被駁倒。

本書以意義的獲取或生成為話題，圍繞“不確定性”這一存在本體論范疇，結合蒯因、梅洛-龐蒂、卡爾納普、普特南、海德格爾、德里達等人在現代語義學與意義生成觀上所作出的推進性思考，尤其結合存在現象學語言哲學家梅洛-龐蒂的意義（主-客體）含混論以及意義-關系論（人-人，人-物），著力闡釋并深入系統地剖析原文（作者-世界）與譯文（