本書(shū)內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問(wèn)題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺(jué)性的特殊模式。

本書(shū)將人在職場(chǎng)的行為按照基本素質(zhì)與能力、人際交流素質(zhì)與能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作素質(zhì)與能力、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)與能力四個(gè)維度劃分，這四種性格和八種亞性格的人在職場(chǎng)的表現(xiàn)，在各種不同或相同的場(chǎng)景中，不同個(gè)性模式會(huì)有什么樣的回應(yīng)，不同個(gè)性會(huì)做出什么樣截然不同的反應(yīng)。認(rèn)識(shí)各個(gè)模式的獨(dú)特回應(yīng)方式，能幫助我們更好地理解并寬容他人。

本書(shū)選取了多個(gè)開(kāi)發(fā)男孩心智、啟發(fā)男孩思考的小故事，讓男孩在趣味的閱讀中對(duì)照自我、反思自我、提高自我。也許，這比家長(zhǎng)們喋喋不休的說(shuō)教效果要好得多。同時(shí)，本書(shū)作者結(jié)合自己多年來(lái)教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，讓本書(shū)不僅僅停留于講故事，除了闡發(fā)對(duì)男孩有幫助的道理外，還通過(guò)幾個(gè)欄目，對(duì)故事中涉及的知識(shí)點(diǎn)和與學(xué)習(xí)、興趣相關(guān)的方面做了進(jìn)一步的解讀

本書(shū)精選了多個(gè)啟發(fā)女孩思考的小故事，讓女孩在趣味的閱讀中對(duì)照自我、反思自我、提高自我。同時(shí)，本書(shū)并不僅僅停留于講故事，除了闡發(fā)對(duì)女孩有幫助的道理外，還通過(guò)“知識(shí)放大點(diǎn)”“學(xué)習(xí)成長(zhǎng)金點(diǎn)子”等欄目，對(duì)小故事中涉及的知識(shí)點(diǎn)和與學(xué)習(xí)、興趣相關(guān)的內(nèi)容做了進(jìn)一步解讀，旨在開(kāi)啟讀者的心智，激勵(lì)她們從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，借鑒成功者的智慧

本書(shū)是好文章書(shū)系中的一部，本書(shū)由感人至深的親情故事、難以忘懷的人生經(jīng)歷、念茲在茲的山河游歷、獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)土人情、誠(chéng)懇真摯的祖國(guó)禮贊等內(nèi)容組成，簡(jiǎn)單的文字在作者的遣詞造句中，真摯的情感躍然于紙上。本書(shū)是由一篇篇文章形成的書(shū)稿，文章的作者在平凡中用筆記錄人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們并不是專業(yè)的寫(xiě)手或作家，他們熱愛(ài)書(shū)寫(xiě)，用真心、真情

高效記憶力是可以訓(xùn)練出來(lái)的。世界記憶大師高雋用親身經(jīng)歷證明：只要找到自己熱愛(ài)的事情并堅(jiān)持下去，每個(gè)人都可以成為更好的自己。如果你渴望擁有高效的記憶力，全世界都會(huì)幫助你�！陡咝в洃浟τ�(xùn)練手冊(cè)》是一本一學(xué)就會(huì)的記憶書(shū)籍，旨在用最淺顯易懂的表達(dá)方式，讓你僅通過(guò)自學(xué)，就可以學(xué)會(huì)如何利用記憶法速記單詞、詩(shī)詞、學(xué)科知識(shí)等，幫助被記

《人格心理學(xué)：關(guān)于自我與人性的95個(gè)心理學(xué)常識(shí)》對(duì)自我的探索是人類永恒的課題之一。其實(shí)，我們每個(gè)人都有許多自我，我們都是由不同人格特質(zhì)的自我所組成的，有無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面。這些不同的人格特質(zhì)，幫助我們適應(yīng)學(xué)習(xí)、工作、戀愛(ài)、育兒等不同的人生任務(wù)，使我們能夠靈活地調(diào)整自己的行為來(lái)適應(yīng)環(huán)境，但偶爾因?yàn)榉N種因素的影響，某些人格特質(zhì)也會(huì)

在有關(guān)科學(xué)技術(shù)的倫理評(píng)價(jià)中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個(gè)概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。本著作嘗試對(duì)道德地位概念進(jìn)行系統(tǒng)論證，并以此為線索，對(duì)各種規(guī)范性理論進(jìn)行反思，對(duì)科技和社會(huì)發(fā)展引起的倫理困境進(jìn)行分析。第1-4章對(duì)道德地位概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀做了總體性說(shuō)明：探討了道德地位的基本含義；闡述了

思想史研究者關(guān)注歷史與思想的相互塑造，藉以理解歷史中的國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人。不過(guò)，名為“思想史”的這個(gè)領(lǐng)域在數(shù)十年中經(jīng)歷了相當(dāng)重要的改變，不惟研究重心屢經(jīng)轉(zhuǎn)移，研究方法日新又新，甚至連思想史研究本身，也有化身億萬(wàn)、與各專門(mén)學(xué)科融匯合流的趨勢(shì)�；�于以上理解，復(fù)旦大學(xué)文史研究院自2019年起創(chuàng)設(shè)“復(fù)旦大學(xué)思想史高端論壇”，每年

世界記憶大師柯隆多總結(jié)多年記憶法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提綱挈領(lǐng)地將記憶法入門(mén)的核心要點(diǎn)總結(jié)成這本《記憶宮殿：一學(xué)就會(huì)的超強(qiáng)記憶術(shù)》。無(wú)論你是帶著成為競(jìng)技記憶高手的目的，還是通過(guò)某次考試的實(shí)用目的閱讀本書(shū)，都會(huì)有所收獲。因?yàn)楸緯?shū)從記憶法的基礎(chǔ)開(kāi)始，講述了記憶法入門(mén)、記憶法進(jìn)階和記憶法實(shí)戰(zhàn)的整個(gè)升級(jí)過(guò)程。對(duì)于記憶宮殿感興趣的讀者，也能

本書(shū)聚焦“上學(xué)困難”這一在當(dāng)代社會(huì)中很多家長(zhǎng)、學(xué)生、教師都要面對(duì)的焦點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合自身作為兒童和青少年心理咨詢領(lǐng)域多年實(shí)踐者的豐富經(jīng)驗(yàn)，及心理學(xué)專業(yè)的學(xué)科背景，用眾多生動(dòng)的成功干預(yù)經(jīng)驗(yàn)案例，從多個(gè)角度、掰開(kāi)揉碎地探討了這一主題。 作者以“養(yǎng)育三原則”（不傷害自己、不傷害他人、不損壞貴重財(cái)物）作為最基本的要求底線，解答如何

為了探尋科學(xué)研究與認(rèn)識(shí)自我之間的融通之道，本書(shū)嘗試以自我心理學(xué)為經(jīng)，以研究方法為緯，以中道思想為循，首先講述了心理學(xué)家的21種成功之道，隨后分析不同心理學(xué)研究方法的優(yōu)勢(shì)與局限。同時(shí)，提出特異于每種方法的“持中”模型，以及整合不同方法的“雙陀螺”模型和“五行”模型，旨在挖掘中華傳統(tǒng)文化思維方式的精髓，融合**科學(xué)研究進(jìn)展

本書(shū)力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體面貌。在此基礎(chǔ)上，將大同立教政教分離這類關(guān)鍵問(wèn)題放在晚清民初政治大變的脈絡(luò)之中，乃至放在晚明以來(lái)思想變遷的脈絡(luò)之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關(guān)聯(lián)，分析康有為或相關(guān)思想家當(dāng)時(shí)看法的理論含義

在生命的某個(gè)時(shí)刻，你是否懷疑過(guò)自己值不值得被愛(ài)？是否在取悅別人的過(guò)程中壓抑或忽略了自己的真正需求？是否經(jīng)常因承受壓力而焦慮不已，再也無(wú)法通過(guò)文字或語(yǔ)言進(jìn)行排解？ 研究表明，圖畫(huà)是身體與大腦交流的首要途徑，并且是所有個(gè)體與生俱來(lái)都擅長(zhǎng)的一種內(nèi)部語(yǔ)言。因此，即使你沒(méi)有藝術(shù)天賦或繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成的涂鴉也能傳達(dá)

“人工智能超入門(mén)叢書(shū)”致力于面向人工智能各技術(shù)方向零基礎(chǔ)的讀者，內(nèi)容涉及數(shù)據(jù)思維、機(jī)器學(xué)習(xí)、視覺(jué)感知、情感分析、搜索算法、強(qiáng)化學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜、專家系統(tǒng)等方向，體系完整、內(nèi)容簡(jiǎn)潔、文字通俗，綜合介紹人工智能相關(guān)知識(shí)，并輔以程序代碼解決問(wèn)題，使得零基礎(chǔ)的讀者快速入門(mén)�！肚楦蟹治觯喝斯ぶ悄苋绾味床煨睦怼肥恰叭斯ぶ悄艹�入門(mén)叢書(shū)

本書(shū)以吳天岳教授在北大講授多年的西方哲學(xué)課程為基礎(chǔ)，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀(jì)盛期2000年間西方哲學(xué)發(fā)展的整體面貌。上冊(cè)八講，梳理了從古希臘哲學(xué)開(kāi)端至普羅提諾的哲學(xué)史發(fā)展線索；下冊(cè)七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學(xué)之前的中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)。 本書(shū)在呈現(xiàn)西方近代以前哲學(xué)發(fā)展內(nèi)在理路的同時(shí)，每講精選歷史上影響深遠(yuǎn)的核心

本卷收錄的三個(gè)文本《對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動(dòng)力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》，這份雜志在當(dāng)時(shí)影響巨大，標(biāo)志著謝林與康德-費(fèi)希特傳統(tǒng)的先驗(yàn)-主觀唯心論告別，向著從“絕對(duì)者”出發(fā)的大全一體體系邁進(jìn)。在哲學(xué)史上，這也是所謂的“絕對(duì)唯心論”出現(xiàn)的標(biāo)志性著作。 這三個(gè)文本共同構(gòu)成了謝

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。 本輯欄目分為“中國(guó)審美意識(shí)生成”“古代審美文化研究”“古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”。其中部分欄目發(fā)表國(guó)

有這樣一類人，他們習(xí)慣把生活中的一切都建立在讓他人滿意的基礎(chǔ)上。他們的腦海里，總有這樣一群聲音：“我這樣說(shuō)，他不會(huì)多想吧？”“不是我，不是我，別怪我。”“被嫌棄、嘲笑又算什么，只要不被拋棄就可以了�！� 交往中，他們很想安頓下來(lái)，可面對(duì)沖突，他們就像赤腳踩在發(fā)燙的鐵皮上一樣，無(wú)法扎根，不得安穩(wěn)。這，就是討好型人格。在這種

我無(wú)法拒絕別人。我總怕別人不高興。我的想法就在嘴邊，但就是說(shuō)不出口。如果你有這些問(wèn)題，你可能就是一個(gè)討好型人格者，經(jīng)常飽受著內(nèi)心沖突的困擾。 本書(shū)針對(duì)討好型人格的日常表現(xiàn)具體講解了8個(gè)方面：拒絕別人就心慌、無(wú)條件地附和別人、不能對(duì)別人提要求、主動(dòng)為別人行方便、總是做別人期待的事情、停不下來(lái)的微笑、從不發(fā)脾氣，以及用極高