《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，共33卷，約12萬(wàn)字，是先秦歷史散文成就最高、影響*的著作之一。�ァ稇�(zhàn)國(guó)策》的作者直到

世上任何文字無(wú)論如何書(shū)寫(xiě)，都無(wú)法稱其為真正的書(shū)法，更無(wú)法成就書(shū)法藝術(shù)之美。�ブ袊�(guó)書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，也是中國(guó)特有的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法的歷史很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法作品。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，國(guó)人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年的歷史了，直到現(xiàn)在，民間還有以茶代禮的風(fēng)俗。中國(guó)俗語(yǔ)中的開(kāi)門(mén)七件事柴米油鹽醬醋茶就表明茶在中國(guó)文化中的重要性，在古中國(guó)和平盛世的時(shí)候，茶也開(kāi)始成了文人雅士們的其中一個(gè)消遣，和琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒并列。�ブ袊�(guó)乃至世界現(xiàn)存很早、很完整、很全面介紹茶的第一部專著名叫《茶

動(dòng)植物是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分。它不僅對(duì)人類的生存和發(fā)展起著重要作用，同時(shí)也造就了多姿多彩的大自然。動(dòng)植物不僅具有重要的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、生態(tài)、文化及美學(xué)等方面的價(jià)值，也大大豐富了人類的文化生活。�ケ緯�(shū)的上篇是動(dòng)物百科，從浩瀚的海洋到廣闊的天空，從蔥翠的平原到荒蕪的沙漠，從烈日炎炎的非洲內(nèi)陸到冰雪覆蓋的南極大陸&hellip

第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上爆發(fā)的*規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是傷亡最慘重，破壞性最強(qiáng)的全球性戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)大戰(zhàn)，從1939年9月1日到1945年9月2日，在以德國(guó)、意大利、日本法西斯等軸心國(guó)(保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等國(guó)）為一方，和以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為另一方之間展開(kāi)。從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和

*指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。�ァ糐P2〗在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，《國(guó)學(xué)十三經(jīng)》占有重要地位�！秶�(guó)學(xué)十三經(jīng)》是儒家文化

自從人類有了軍隊(duì)，就開(kāi)始有軍事的產(chǎn)生。并且隨著社會(huì)發(fā)展，而逐步形成了一套比較完善的體系。�プ鳛檠�黃子孫，無(wú)論是從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，還是從幾千年的歷史，或是從近代百年的屈辱，都應(yīng)該很深刻地認(rèn)識(shí)到軍事力量的重要性，雖然說(shuō)先進(jìn)的文化可以有效促進(jìn)軍事力量的發(fā)展，雖然說(shuō)經(jīng)濟(jì)是支撐軍事力量的基礎(chǔ)，但歸根結(jié)底，在涉及一個(gè)民族生死存亡的競(jìng)爭(zhēng)

科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的知識(shí),科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等。自然科學(xué)是研究自然界不同對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué).社會(huì)科學(xué)是研究人類社會(huì)不同領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)也是一門(mén)科學(xué),它是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，也是自然界、社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律。�タ茖W(xué)是現(xiàn)代社會(huì)

歷史的車輪在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，沒(méi)有人可以使它停下。雖然時(shí)間已經(jīng)逝去，但是我們卻可以通過(guò)閱讀歷史，來(lái)感受那過(guò)去的歲月，更可以在歷史中感悟，去品味。�チ蟹蛲袪査固┰�說(shuō)過(guò)：歷史是人類發(fā)展的記錄。自從人類有了文字，人類就開(kāi)始記錄自己身邊發(fā)生的事，這些事情，在后人眼里就是歷史。多讀歷史，我們可以從中感受到古人的氣息；多讀歷史，我們可以

在法家崛起以前，墨家是和儒家對(duì)立的*的一個(gè)學(xué)派，被時(shí)人并稱為孔墨顯學(xué)。�ツ�子（約前468～前376），名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，相傳做過(guò)宋國(guó)大夫，曾到過(guò)楚、衛(wèi)、齊等國(guó)。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開(kāi)創(chuàng)與儒學(xué)相對(duì)獨(dú)立的墨家學(xué)派，這是一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)派性政治團(tuán)體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時(shí)弊為