本書精選底本、原版復(fù)刻、通篇釋文。碑帖全貌嶄新、還原度高。此套碑文系列特點(diǎn)是選名文、擇佳字、頌美德、揚(yáng)古韻。形成古代各路文人墨客集佳作聚此《中國歷代名碑名帖原碑帖系列》套系中。圖書開本采用240mm*340mm,橫開右翻,膠裝。正文通篇專色印刷,保持碑文特征。這套叢碑帖可為原碑帖經(jīng)典之作。

本書精選底本、原版復(fù)刻、通篇釋文。碑帖全貌嶄新、還原度高。此套碑文系列特點(diǎn)是選名文、擇佳字、頌美德、揚(yáng)古韻。形成古代各路文人墨客集佳作聚此《中國歷代名碑名帖原碑帖系列》套系中。圖書開本采用240mm*340mm,橫開右翻,膠裝。正文通篇專色印刷,保持碑文特征。這套叢碑帖可為原碑帖經(jīng)典之作。

本書從中國最古老的曲藝形式之一的蓮花落追根溯源,及其在山西中部的發(fā)展源頭和形成晉中蓮花落的藝術(shù)與歷史發(fā)展脈絡(luò),盡為完整的闡述晉中蓮花落最為原始的藝術(shù)特色。真實還原國家級傳承人曹強(qiáng)先生整理挖掘保護(hù)晉中蓮花落,并創(chuàng)作、發(fā)展、創(chuàng)立了太原蓮花落,以及太原蓮花落在新時代的創(chuàng)新以及發(fā)展。

本書主要內(nèi)容:祁太秧歌也被稱為太谷秧歌,是一種民間戲曲藝術(shù)。因其產(chǎn)生于祁縣、太谷而得名。又因其在榆次、平遙、介休、交城、文水、汾陽、太原等晉中地區(qū)廣為流傳,故又稱“平遙秧歌”“晉中秧歌”。祁太秧歌屬于晉中盆地民間自編自演的小曲、雜說、歌舞、戲曲的綜合體藝術(shù)。它以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗、傳聞軟事等為題材,以優(yōu)美的曲調(diào)和表

本書主要內(nèi)容:左權(quán)民歌風(fēng)格在隋代開始形成,20世紀(jì)30年代,左權(quán)開花調(diào)從左權(quán)民歌中派生出來。左權(quán)開花調(diào)構(gòu)思精巧,歌詞新穎,襯詞襯句凸顯了濃厚的地方性色彩,感染力很強(qiáng)。左權(quán)開花調(diào)是流行在太行山上的左權(quán)、榆社、和順、武鄉(xiāng)等縣域的民歌歌種。2006年,左權(quán)開花調(diào)被國務(wù)院評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本書擬從開花調(diào)產(chǎn)生的

本書主要內(nèi)容:絳州鼓樂歷史悠久,它吸取了絳州干敲鼓、穿箱藥、車鼓、花鼓、民間鼓吹多種鼓樂的藝術(shù)元素,素有“地動山地”“聞聲十里”之譽(yù)。演奏起來宏厚博大,氣勢磅礴恢宏,聲韻鏗鏘,粗獷豪放而有力度。隨著時間的推移,人們對地方文化的喜愛也愈加深厚,絳州鼓樂逐步發(fā)展成為名城新絳的名片,先后在丹麥、新加坡等國家和地區(qū)演出。從19

本書主要內(nèi)容:呱子是一種古老的民間藝術(shù)形式,源于祭祀祈雨文化,在演奏樂器、鼓譜、表演形式以及服飾、道具等多個方面都顯示出華夏農(nóng)耕文化的特色。文水呱子是我國歷史文化瑰寶,是山西鑼鼓藝術(shù)珍品,號稱山西鑼鼓三絕,這一具有濃郁黃土風(fēng)情的民間文化藝術(shù)在當(dāng)今社會得到繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,賦予古老藝術(shù)新的時代元素。隨著對民間藝術(shù)的不斷拓

本書主要內(nèi)容:嵐縣是我國北方面塑活態(tài)文化遺產(chǎn)的縣域樣本,這里的“面花”藝術(shù)廣泛植根于民眾豐富多彩的民俗生活中。它是一種古老的民俗活動,相傳它可追溯至一個久遠(yuǎn)的神話故事,淳樸的民風(fēng)將其保留至今。嵐縣面塑完整地保留了中國傳統(tǒng)信仰,集中反映了民間對真善美的崇高追求。這些生活中的面塑藝術(shù)鮮明地體現(xiàn)了歲時禮儀中饋贈、祭祀、喜慶等

本書以平遙紗閣戲人為研究對象,以其生成、傳承和發(fā)展為脈絡(luò),探討物與民眾、與地方社會在不同歷史文化語境中的關(guān)系。

本書運(yùn)用豐富的田野調(diào)查資料,詳細(xì)介紹了其發(fā)展演變、形態(tài)結(jié)構(gòu)、范式規(guī)程、工藝手法、題材內(nèi)容及藝匠承傳等內(nèi)容,是讀者了解該項非遺的一扇靈窗。