本書是對(duì)西方近代哲學(xué)創(chuàng)始人、理性主義哲學(xué)代表人物笛卡爾的哲學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的一本學(xué)術(shù)力作。作者對(duì)笛卡爾從書的世界到讀世界之書的人生經(jīng)歷、對(duì)人類知識(shí)之樹的構(gòu)想和學(xué)術(shù)著述活動(dòng)都做了詳盡的介紹，對(duì)笛卡爾的普遍懷疑和方法論體系、“我思故我在”和主體哲學(xué)的確立、天賦觀念論、和理性主義的基本原則、對(duì)上帝存在和外物存在的證明、心身
在這部曉暢又有深意的書里，約翰·加斯金引領(lǐng)讀者一道思考古典世界中的文化、自然、生命、死亡等問題，并為現(xiàn)代讀者擇取富有生趣之處。加斯金的故事始于荷馬時(shí)代的希臘，直至基督教禁止異教崇拜的公元391年，文中點(diǎn)綴風(fēng)趣的插畫和圖表。書后附有地名辭典，羅列相關(guān)的知名景點(diǎn)、居民和思想，尤其適合作為希臘古典遺跡的旅游攻略
叔本華是德國(guó)哲學(xué)家，他創(chuàng)立了意志哲學(xué)，第一個(gè)公開反對(duì)理性主義哲學(xué)并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河。他認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量，世界的本源是意志，世界只是意志的表象。物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤說(shuō)過(guò)，叔本華是西方最偉大的學(xué)者�！妒灞救A論生存與痛苦》選自叔本華的后期著作《附錄和補(bǔ)遺》和《作為意志和表象的世界》第
“人的自然善好”概括了本書的主題。盧梭著作涉及題材極為廣泛，形式多樣，不同著作乍看之下相互矛盾。一直以來(lái)，盧梭著作的統(tǒng)一性問題是學(xué)界討論的重要主題之一。在這本著作中，作者梅爾澤立足于盧梭本人的論述，亦即“人就其自然而言是善好的，只是社會(huì)使他變壞”，致力于論證盧梭著作是統(tǒng)一的。首先，作者論述了蘊(yùn)含在盧梭著作中的根本原則“
《法國(guó)哲學(xué)》輯刊的主辦單位為中國(guó)法國(guó)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)，馮俊教授任主編。第四輯主題為“生命、理論與實(shí)踐”，包含四個(gè)欄目十二篇論文�！肮诺渑c現(xiàn)代”欄目四篇：《一種新文字的可能性——從德里達(dá)《論文字學(xué)》談起》（尚杰），《論列維納斯對(duì)笛卡爾“我思”的新解——以〈總體與無(wú)限〉為中心》（李志龍），《布朗肖的薩德——一種新尼采主義背景
《真理與方法》是伽達(dá)默爾的代表作，出版于1960年。自它問世以來(lái)，不僅西方哲學(xué)和美學(xué)受到它的重大影響，而且這種影響迅速波及到西方的文藝批評(píng)理論、歷史學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等人文社科領(lǐng)域，是當(dāng)代一部重要的經(jīng)典哲學(xué)著作。
本書是我國(guó)著名哲學(xué)家嚴(yán)群先生文集之三，收錄了嚴(yán)群先生研究古希臘哲學(xué)相關(guān)論文30多篇，及關(guān)于傳統(tǒng)儒學(xué)研究論文8篇，主要研究了古希臘哲學(xué)、近代西方哲學(xué)、中國(guó)儒學(xué)，這些研究成果雖然發(fā)表時(shí)間比較早，因作者學(xué)貫中西，故而許多論點(diǎn)在今天看來(lái)仍然有重要意義。
1762年5月24日，《愛彌兒》一書在法國(guó)初版發(fā)行，但這部“嘔心瀝血的”作品卻給盧梭帶來(lái)了無(wú)盡苦難。同年6月9日巴黎高等法院正式簽發(fā)逮捕令緝拿盧梭，并當(dāng)眾焚毀收繳的《愛彌兒》。此后，盧梭受到一系列迫害，被迫流亡長(zhǎng)達(dá)八年之久。在對(duì)盧梭的諸多攻擊中，盧梭一向敬重的博蒙大主教以主教之尊發(fā)表了一篇針對(duì)盧梭《愛彌兒》中“一個(gè)薩瓦
《清華西方哲學(xué)研究（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）》以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號(hào)、12月底出版冬季號(hào)），每輯30-40萬(wàn)字，接受海內(nèi)外學(xué)者在西方哲學(xué)各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學(xué)會(huì)通為主題的高質(zhì)量專題學(xué)術(shù)論文（10000-15000字，編輯許可
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