本書收錄了《結(jié)構(gòu)和表象》《“支架/表面”:一個關(guān)鍵性的運動》《“支架/表面”--回歸繪畫》等文章;記述了法國和中國的藝術(shù)史家、哲學(xué)家、批評家和策展人從歷史、文化、哲學(xué)等角度對“支架/表面藝術(shù)運動”和展覽進(jìn)行的剖析;展示了15位法國藝術(shù)家的藝術(shù)作品等。

本書匯集了國家藝術(shù)基金2016年度藝術(shù)人才培養(yǎng)項目-長三角地區(qū)歷史文化名村名鎮(zhèn)創(chuàng)意設(shè)計人才培養(yǎng)高級研修班20位學(xué)員在高研班期間完成的文創(chuàng)設(shè)計作品、創(chuàng)作手記（隨想），以及這些優(yōu)秀的青年設(shè)計師在完成培訓(xùn)后兩年之內(nèi)在文化創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域新的探索及部分成果。

強(qiáng)化高等美術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展機(jī)制,不僅可以滿足現(xiàn)代社會對于藝術(shù)人才科學(xué)管理才能的需求,也可以提高該專業(yè)人才的社會適應(yīng)性。本書作為一部社科類圖書,主要講述了美術(shù)管理專業(yè)學(xué)科建構(gòu)、美術(shù)管理宏觀語境、美術(shù)管理核心職能、美術(shù)組織及其運營、美術(shù)市場及其經(jīng)營、藝術(shù)項目及其運作以及藝術(shù)管理者。本書旨在分析高校美術(shù)管理專業(yè)理論知識的邏輯

本書共10個章節(jié)，分別為遠(yuǎn)古的收藏、高古瓷、唐三彩及唐代瓷器、宋代瓷器、元代瓷器、明代瓷器、清代瓷器、民國時期瓷器、佛教藏品和其他藏品。內(nèi)容包括：新石器時代馬家窯文化彩陶；高古玉；青銅器；銅鏡；鈞窯；汝窯；官窯；哥窯；定窯等。

本書選取了福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系師生藝術(shù)設(shè)計優(yōu)秀之作。師生作品集結(jié)在同一本書稿中，既充分展示了作者們的創(chuàng)造力和想象力，也鮮活地呈現(xiàn)出一個教學(xué)相長的動人場景。這些作品將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，通過恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式展示了文化產(chǎn)業(yè)系師生的想象力和創(chuàng)造力，呈現(xiàn)了該系師生的昂揚(yáng)姿態(tài)和探索精神。

本書從對劉蒙天本人的采訪開始，以文獻(xiàn)資料、書籍、圖片、書信、日記、自傳、回憶錄、作品為依據(jù)，將劉蒙天各個時期的藝術(shù)創(chuàng)作活動和教育活動貫穿全書。全書分為劉蒙天先生在延安“魯藝”學(xué)習(xí)版畫初期，在晉綏抗日戰(zhàn)爭中辦學(xué)、辦報時期，以及中華人民共和國成立以后創(chuàng)辦西安美術(shù)學(xué)院三個時期。劉蒙天在創(chuàng)作和社會活動中認(rèn)真踐行藝術(shù)為人民服務(wù)，

東漢明帝永平求法，佛像由此傳人中國。漢末桓、靈帝時，宮中設(shè)華蓋以祠佛陀、老子，佛像為上流社會所供奉。三國時康僧會從交趾屆建業(yè)傳播佛法，“營立茅茨，設(shè)像行道”，佛教信眾廣及民間。中國其時已知供設(shè)佛像是印度佛教之必需，漢籍中稱佛教為“像教”，這就是起因。寺院、石窟乃至于瘞埋的明器上塑繪鑄刻的佛教圖像，是佛教為像教的明證。佛

全書主要從繪畫、雕塑、建筑、書法和工藝美術(shù)幾個方面，闡釋了自原始時期至現(xiàn)代外國美術(shù)史不同歷史時期美術(shù)發(fā)展的基本線索，介紹了各時期的美術(shù)作品、美術(shù)理論、藝術(shù)家以及流派，重點對十分具有里程碑意義的藝術(shù)作品做了相當(dāng)詳細(xì)和精準(zhǔn)的闡述，最重要的是在每章中，對重點名詞與重點藝術(shù)作品單獨列出，使本書知識點構(gòu)架與脈絡(luò)更為清晰，方便師生

《藝術(shù)阿爾巴尼亞》一書對阿爾巴尼亞的藝術(shù)發(fā)展、重要藝術(shù)人物及其代表作進(jìn)行了全面細(xì)致的介紹。讀者將通過各時代的雕塑、鑲嵌畫、濕壁畫、油畫、凹版印刷、平版印刷、素描、水彩等作品從藝術(shù)角度了解阿爾巴尼亞的文化。全書分為三個章節(jié)，即阿爾巴尼亞藝術(shù)概覽、通過外國藝術(shù)家認(rèn)識阿爾巴尼亞以及通過本土藝術(shù)家認(rèn)識阿爾巴尼亞。第一版于200

《生態(tài)劇場下的當(dāng)代藝術(shù)研究》從方法論入手研究生態(tài)思維在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用：一方面從生態(tài)思維的概念、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律入手，研究生態(tài)思維在當(dāng)代藝術(shù)中的運用與轉(zhuǎn)換；另一方面從方法論入手全方位闡述生態(tài)思維在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，通過思維導(dǎo)圖的運用，研究生活如何介入藝術(shù)，藝術(shù)如何介入生活。生態(tài)思維概念的建立，來源于對生態(tài)系統(tǒng)及藝術(shù)發(fā)展規(guī)律