東漢明帝永平求法,佛像由此傳人中國(guó)。漢末桓、靈帝時(shí),宮中設(shè)華蓋以祠佛陀、老子,佛像為上流社會(huì)所供奉。三國(guó)時(shí)康僧會(huì)從交趾屆建業(yè)傳播佛法,“營(yíng)立茅茨,設(shè)像行道”,佛教信眾廣及民間。中國(guó)其時(shí)已知供設(shè)佛像是印度佛教之必需,漢籍中稱(chēng)佛教為“像教”,這就是起因。寺院、石窟乃至于瘞埋的明器上塑繪鑄刻的佛教圖像,是佛教為像教的明證。佛教從印度進(jìn)入中國(guó),離開(kāi)了印度文化的語(yǔ)境,落足于新的土壤上,依草附木是佛教生存和傳播的策略,像法和佛法就成了相互維護(hù)、彼此照應(yīng)的內(nèi)容。從漢代佛教圖像的初傳到唐宋中國(guó)化佛像樣式的確立,中國(guó)佛教美術(shù)經(jīng)歷了幾輪的改梵為夏,圖像與樣式是其中的關(guān)鍵詞。從佛像傳播的角度去看待這一過(guò)程,圖像與樣式在其中扮演的角色遠(yuǎn)不僅是繪塑本身,也遠(yuǎn)不止于窟寺、塔廟及其像設(shè)形貌。在這形形色色的背后,顯示的是一個(gè)民族的文化心路,類(lèi)似于丹納說(shuō)的“精神氣候”,它的變化決定了這種或那種藝術(shù)的出現(xiàn)。道釋畫(huà)的興起即由精神氣候所生,而圖像與樣式則是它的“表候”。
《圖像與樣式(修訂本):漢唐佛教美術(shù)研究》即以圖像與樣式為題,將不同時(shí)期發(fā)表的漢代至唐宋時(shí)期佛教美術(shù)的論文串連成編,一方面用以勾勒佛教美術(shù)中國(guó)化的文脈源流,另一方面從美術(shù)品的遺存中尋出圖像樣式作為關(guān)鍵詞在文化傳播過(guò)程中的作用。討論的問(wèn)題雖是專(zhuān)題式的,有大有小,但展開(kāi)的是美術(shù)史的常識(shí)系統(tǒng)和回到常識(shí)的方法。
東漢明帝永平求法,佛像由此傳人中國(guó)。漢末桓、靈帝時(shí),宮中設(shè)華蓋以祠佛陀、老子,佛像為上流社會(huì)所供奉。三國(guó)時(shí)康僧會(huì)從交趾屆建業(yè)傳播佛法,“營(yíng)立茅茨,設(shè)像行道”,佛教信眾廣及民間。中國(guó)其時(shí)已知供設(shè)佛像是印度佛教之必需,漢籍中稱(chēng)佛教為“像教”,這就是起因。寺院、石窟乃至于瘞埋的明器上塑繪鑄刻的佛教圖像,是佛教為像教的明證。佛教從印度進(jìn)入中國(guó),離開(kāi)了印度文化的語(yǔ)境,落足于新的土壤上,依草附木是佛教生存和傳播的策略,像法和佛法就成了相互維護(hù)、彼此照應(yīng)的內(nèi)容。從漢代佛教圖像的初傳到唐宋中國(guó)化佛像樣式的確立,中國(guó)佛教美術(shù)經(jīng)歷了幾輪的改梵為夏,圖像與樣式是其中的關(guān)鍵詞。從佛像傳播的角度去看待這一過(guò)程,圖像與樣式在其中扮演的角色遠(yuǎn)不僅是繪塑本身,也遠(yuǎn)不止于窟寺、塔廟及其像設(shè)形貌。在這形形色色的背后,顯示的是一個(gè)民族的文化心路,類(lèi)似于丹納說(shuō)的“精神氣候”,它的變化決定了這種或那種藝術(shù)的出現(xiàn)。道釋畫(huà)的興起即由精神氣候所生,而圖像與樣式則是它的“表候”。
本書(shū)即以圖像與樣式為題,將不同時(shí)期發(fā)表的漢代至唐宋時(shí)期佛教美術(shù)的論文串連成編,一方面用以勾勒佛教美術(shù)中國(guó)化的文脈源流,另一方面從美術(shù)品的遺存中尋出圖像樣式作為關(guān)鍵詞在文化傳播過(guò)程中的作用。討論的問(wèn)題雖是專(zhuān)題式的,有大有小,但展開(kāi)的是美術(shù)史的常識(shí)系統(tǒng)和回到常識(shí)的方法。
中國(guó)佛教美術(shù)中的圖像與樣式(代前言)
第一編 佛教初傳與東夏相制
佛像西來(lái)與東夏相制
漢地早期佛像與胡人流寓地
早期佛教進(jìn)入巴蜀的途徑——以搖錢(qián)樹(shù)佛像為中心
仙人好樓居——襄陽(yáng)新出相輪陶樓與中國(guó)浮圖祠類(lèi)證
佛教石窟藝術(shù)巡禮——從印度到中國(guó)
第二編 佛教造像南北樣式
疏密二體:晉唐道釋人物畫(huà)樣式簡(jiǎn)論
四川南朝佛教造像的初步研究
得逢盛世佛像重光——觀(guān)青州龍興寺佛像精品展
青州北齊造像及其樣式問(wèn)題
過(guò)渡期的榮耀——隋代佛教造像藝術(shù)
不著世間如蓮花——吉村憐《天人誕生圖研究——東亞佛教美術(shù)史論文集》讀后
第三編 唐代長(zhǎng)安樣式匯考
天堂法像——洛陽(yáng)天堂大佛與唐代彌勒大佛樣新識(shí)
巴蜀唐代佛教造像與長(zhǎng)安樣式
廣元千佛崖菩提瑞像考
巴中石窟三題
金陵寶志像在川渝地區(qū)的遺存
川渝石窟見(jiàn)存的兩尊萬(wàn)回像
問(wèn)學(xué)大足石刻
……
第四編 敦煌壁畫(huà)圖像釋義
附錄
后記